地处甘肃省东部的天水市历史悠久，文化灿烂，有8000年的文明史、3000年的文字记载史和2696年的建城史。天水具有特色鲜明的伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、三国文化和石窟文化等五大历史文化! 历代典籍记载了伏羲是龙的图腾，文物发掘资料也雄辩证明了8000年前——6000年前中华龙存在的史实

伏羲氏 　　伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。 　　 相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖犧氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖犧之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖犧。”唐司马贞《补史记.三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”

华侨寻根北京帝王庙

　今天上午，200余名海内外华侨华人、港澳台同胞代表汇聚历代帝王庙，参加由北京市旅游行业协会和历代帝王庙保护利用促进会等联合举办的第五届“相聚历代帝王庙、拜谒三皇五帝”——海内外华侨华人、港澳台同胞拜谒活动。游历代帝王庙，观清代祭祀场景，赴团圆宴……海内外中华儿女、炎黄子孙共同缅怀中华先祖，增进了解。北京历代帝王庙以伏羲、炎黄祖先为祭祀中心，是全国唯一集中祭奠三皇五帝、历代帝王和功臣名将等中华先贤于一庙的场所。www.lddwm.com/

秦始皇“落选”北京帝王庙 政府3亿修缮

民国以后改为他用　供奉大殿成为校园礼堂　政府耗资3亿元修缮　地下一米的古代方砖重现

制图／王世鑫　制图／周建文

　　始建于470余年前　明清皇家祭祀帝王之地　康熙临终确定“入庙标准”现有帝王牌位188人———
　　今天下午，历代帝王庙将召开新闻发布会，公布该庙的修缮保护成果。上午记者探访此地。

历代帝王庙，是我国唯一保存较为完整的明清两代皇家祭祀炎黄祖先和历代帝王、功臣名将的场所。庙内入祀帝王188位，陪祀功臣名将80位。与太庙、孔庙同为旧时京城的三大皇家庙宇，其规制与紫禁城乾清宫相同，仅次于故宫太和殿。

 国家2A级旅游景区、全国重点文物保护单位。位于西城区阜成门内大街131号，地处阜景文化街的西侧，与白塔寺、广济寺毗邻。有多条公交车可达。建筑规模宏大、保存完整。是一处著名的历史文化类旅游景区。

  北京历代帝王庙始建于明代嘉靖九年（1530），距今已有470年的历史，是明、清两朝祭祀三皇五帝、历代各民族杰出帝王和功臣名将的皇家庙宇，在全国是唯一的。随着历史的延续，庙中入祀人物不断增多，至清乾隆时期，景德崇圣殿内供奉三皇五帝和历代开国帝王、守业帝王188人牌位，东西配殿供奉文臣武将79人牌位，清代乾隆时期在庙中又建关帝庙，单独供奉关羽。在一庙之中群体祭祀人物数量全国第一。其祭祀体系汇集中国历代领袖人物，展现出中华民族五千年文明一脉相承的重大历史特点。民国后，历代帝王庙改作他用，曾先后为北平幼稚女子师范学校、北平市立第三女子中学，新中国成立后为北京第三女子中学，1972年统编为北京第159中学所占用。2000年各级政府拨款历时三年修缮， 2004年4月正式对社会开放。

历代帝王庙占地21500平方米，古建面积6000平方米，整个建筑群座北朝南，以中轴线形成纵深排列，由南向北依次为影壁、庙门、景德门、景德崇圣殿、祭器库，中轴线两侧分列东、西配殿、碑亭、燎炉、钟楼；东南侧有钟楼、神厨、神库、宰牲亭、井亭，西南侧有乐舞执事房、典守房、斋宿房以及“庙中庙”的关帝庙。其整体布局气势恢宏、皇家品质，为中国古代建筑之精品。

主殿景德崇圣殿内的陈设，按照乾隆时期原状复原。伏羲、炎帝、黄帝的三皇神位和少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜的五帝神位居大殿中心显要位置，历代帝王神位分列左右，再现了庄严肃穆的祭祀场景，供观众参观拜谒。东配殿、西配殿辟有“历代帝王庙历史沿革展览”、“历代帝王庙主要祭祀人物展览”，可以帮助观众进一步了解历代帝王庙及其祭祀制度的创建、发展和完善过程。

神库举办“三皇五帝与百家姓专题展览”，以“百姓一家，根在华夏”为主体，展陈由三皇五帝衍生出来的100个主要姓氏的源流播迁、历代先贤和主要胜迹，通过姓氏文化的相关知识，加深观众对中华民族共同始祖––三皇五帝的理解。

关帝庙举办“关公文化专题展览”，介绍了历史上的关羽其人和当阳关陵、洛阳关林、解州关帝祖庙简况，以“身卧当阳、头枕洛阳、魂归故乡、位尊帝王”为主线诠释了关羽的悲壮人生。 （作者：王洁、钱晴）

地    址：西城区阜成门内大街131号

咨询电话：010-66120186

门    票：20元

乘车路线：101、102、103、13、42、409、603、709、812、814、823、846、850白塔寺站下。

据报道，民国以来,历代帝王庙被改做他用,庙内外部分建筑被陆续拆除。因年久失修,庙内草长树茂，主殿及东西配殿曾一度塌陷。建国以后还曾作为北京159中学的校址。

“在被用做159中校园时，曾经供奉历朝历代帝王的大殿被当作大礼堂和会议室使用，其他的配殿和碑楼全用做教室和办公室。”据西城区文物局的工作人员介绍。

　2000年,在北京市委、市政府和国家文物局的指导支持下，北京市文物局和西城区政府启动了历代帝王庙修缮工程，整个工程耗资3亿元。

2004年4月，历代帝王庙完成修缮并正式对外开放。据工作人员介绍，历代帝王庙竣工后不久，经常会发现大殿、碑亭的檐脊下有幼鸟的尸体，仔细检查才发现是鸟儿们在檐脊下筑巢。为防止鸟粪等对文物古建的腐蚀，工作人员在大殿、碑亭的檐脊下安装了防护网。

　同时，鉴于游人逐渐增多的情况，工作人员还将石门槛包上铜皮，防止踢碰对文物造成损害；并配上摄像头和烟雾传感器，以保护文物。

　修缮揭秘

　一米下的古代方砖重现

　在修缮过程中，历代帝王庙殿外古代用方砖铺设的地面重见天日。因历史原因，20世纪60年代前后，人们在上面填盖了一层厚厚的渣土，原有的地面因此被长期掩埋。经修复挖掘，发现积土层竟厚达1米左右。

　朱红楠木柱两个成年人搂抱

　维修中，工人们还对部分彩绘图案重新描绘，正殿60根高大的朱红楠木殿柱被仔细油饰，殿柱最粗的直径近1米，要两个成年人才能搂得过来。

　　桐油熬制“光油”修复色彩

　另外，为保证恢复庙宇原有的风采，150多名工匠在施工中严格按照传统工艺做法进行油饰、地仗（古时对殿柱的加工方法）和彩绘。修复过程中没有使用化学漆料而采用桐油熬制的“光油”。涂饰“光油”对外界气温和空气中的相对湿度要求很高，漆面要经过细致的手工打磨。

　帝王牌位始于三皇五帝

　竣工于明嘉靖十一年（1532年）的历代帝王庙里最初只供奉大一统的开国皇帝共16人，后来不断地增多。据了解，康熙临终前曾有谕旨：凡曾在位，除无道、被弑、亡国之主外，尽宜进庙崇祀。所以到了雍正朝，入祀的历代帝王已达164人。到了乾隆时期，入祀的帝王增至188人。

　　“幻象皇帝”：三皇五帝反映崇古情结

　在历代帝王庙供奉牌位的大殿里，188个帝王牌位依据中国传统的“左昭右穆”的方式排列。三皇居中，五帝居左，夏商居右，依此类推。　历史学家普遍认为，“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。他们进入历代帝王庙反映的是我们民族长期积淀的崇古情结。

　“落选皇帝”：完成统一却不能入选统一中国的秦始皇却没有能够在历代帝王庙享有一席之地。秦始皇是中国大一统的第一个皇帝，之所以未能入祀，据历史学家考证认为，这是因为他是个公认的无道暴君，所以秦始皇虽然是中国历史上第一个大一统的皇帝，且对以后各朝各代有着巨大的影响，但却不能在帝王庙中有一个席位。

“正统皇帝”：三国时期刘备独自入祀

　　在三国时期之中，只有一个皇帝是入祀的，那就是蜀汉的昭烈帝刘备。此外不但没有曹魏诸帝，没有创立吴国的孙权，甚至也没有接踵继统的西晋司马氏诸帝。据历史学家考证认为，这是由于传统都是以蜀汉为正统的这一偏见所致。

　　“幸运皇帝”：明末亡国之君也入祀

　　亡国之君一般是不能入祀的，然而明末的亡国之君明思宗崇祯皇帝却又是入祀的。据历史学家考证认为，这是由于满清入关时，出于政策上的一种需要，对于明思宗的政权表现出一副不计前嫌的高姿态。

北京帝王庙牌楼有望复建(图)

图为：颐和园牌楼

　　著名建筑家梁思成认为，最能体现老北京风格的建筑除了胡同、四合院之外，就是街头巷尾无处不在的牌楼。而如今消失得最彻底的也是老北京街口上的牌楼。北京历史上有哪些已经消失的著名牌楼？牌楼在北京的景观中有多重要？牌楼应该如何保护？记者就此采访了有关专家。

　　史迹 牌楼是京城的重要标志

　　牌楼早在汉代就已经有了，也不是北京独有的，现在国内有牌楼的古都也不止北京一座，新建的现代化牌楼在南方小城市和乡村随处可见，为何北京人对牌楼如此重视，如此情有独钟呢？

　　京城一位白发苍苍的著名古建专家说，虽然牌楼不是北京独有的，可历史上北京的牌楼是中国所有城市里最多的。自元朝起至明清两代，这些耸立在皇权标志性建筑和京城闹市街口的牌楼，已经成为北京城市景观的重要组成部分，而那些牌楼所见证和凝聚的历史，足可以写一部沉痛的史书。

　　“保卫和平”坊是国耻见证

　　北京的牌坊成百上千，只有东单的总布胡同牌楼是为一个外国人立的。仅此一座，已构成国耻。据史料记载，1900年，曾参与镇压义和团、双手沾满中国人鲜血的德国驻华公使克林德，于4月20日路过东单牌楼，因言行专横犯了众怒，被清朝军官恩海打死。德国以此为借口向清廷施压，要求高额赔偿并提出许多苛刻条件，后来据说清廷请与洋人有交情的名妓赛金花从中斡旋才了了此事。赛金花对克林德遗孀说，我们中国人一般是要为死去的大人物立牌坊的，这是死者所能享受的最高待遇了。德方便提出在克林德被打死处立一石牌坊，清廷只得满足这一无理要求，在东单总布胡同西口修筑了这个牌坊，上面用中、英、法、拉丁四种文字向德国政府认错。第一次世界大战，德国战败，中国方面才将这座颠倒黑白的牌坊改名为“公理战胜”坊。1919年又将这座牌坊从东单移至现在的中山公园内。解放后，由郭沫若题字将此牌坊再次改名为“保卫和平”坊。这座三间四柱三楼的庑殿式坊式牌坊，全部以汉白玉为材料，铭记着中国近代历史中的一段耻辱，也告诫着国人，自强才能自尊。

　　命运 两“单”两“四”因牌楼得名

　　北京史学研究会会长李建平先生介绍，东单、西单、东四、西四，皆是著名的闹市，现在很多人不知这些地名的含义。原来这些地方过去叫东单牌楼和东四牌楼，西单牌楼和西四牌楼。后来，牌楼被拆除了，地名中的“牌楼”二字也就省略了，就只剩下东单、东四、西单、西四这些牌楼前的地址名了。

　　天安门原来是座牌楼

　　世界闻名的天安门原是一座牌楼，名为承天门，上悬“承天之门”匾额，该牌楼面阔九间，黄琉璃瓦铺顶，象征着明朝皇权“承天启运，受命于天”，是北京城历史上规模最大的牌楼，建于明永乐十五年。后来承天门被大火烧毁，清顺治八年重建，修成了现在的城楼模样。

　　明代刑场的西四牌楼

　　西四牌楼在明朝的时候已经有了，牌楼下是处决死囚用的刑场。有关史料记载，“西四牌楼者，乃历朝行刑之地，所谓戮人于市者也。”据说当时还有一根极高的木柱，用来挂被砍下的人头示众。西四牌楼还见证了许多冤假错案，于谦、袁崇焕等民族英雄都曾经在这里被行刑问斩。袁崇焕蒙冤而死，是明皇朝的“自毁长城”之举，可在他被千刀万剐时，聚集在西四牌楼的围观民众却不明真相，争相掏钱买其肉食之，以解心头之恨。清代的刑场，由西四牌楼转移至宣武门外的菜市口，西四牌楼在“文革”前也被拆掉了。

　　前门箭楼前的“五牌楼”

　　据李建平介绍，解放前，前门大街街口竖立着一座正阳桥牌楼，位于正阳门箭楼前，六根冲天柱夹着五间楼门，故老北京人称之为前门五牌楼。早年，北京的老人说“去五牌楼”，指的就是去前门。正阳桥牌楼1949年前后朽毁，改革开放后，这里又新建了一座牌楼，现在大家看到的新牌楼已经不是当年的样式和工艺了。

　　救援 梁思成曾上书救牌楼

　　上世纪50年代，梁思成为反对拆除牌楼，特意给周恩来总理写信，以帝王庙前景德街牌楼为例，详细描述了每逢夕阳西下，西山的峰峦透过牌楼和阜成门城楼而融会成的绝妙好景。可见那时候，走在牌楼下面，不用出城门即能眺望到西山的远景。后来政府没有采纳梁思成的建议，拆除了景德街牌楼。

　　今年4月份，历时3年耗资3亿元的历代帝王庙修缮完工，在竣工仪式上，西城区政府官员透露，如有可能，将考虑复建景德街牌楼。

　　拆了的牌楼不知去向

　　北京曾大举拆除牌楼。据新华社记者王军著述的《城记》一书中记载，1952年5月，北京市开始酝酿拆除牌楼，因为公安局交通管理处认为，大街上的牌楼附近交通事故频发，牌楼影响交通是导致交通事故的主要原因。5月4日，北京市就牌楼影响交通的问题向中央请示：拟拆掉朝阳门、阜成门城楼和瓮城，使道路能直线通过；东四、西四、帝王庙牌楼一并拆除。5月9日，这个方案得以批准。而这次拆除，让著名建筑学家梁思成悲痛不已，他认为，城门和牌楼、牌坊构成了北京城古老街道的独特景观，类似于西方都市中街道上的雕塑、凯旋门和方尖碑等，可以用建设交通环岛等方式合理规划，加以保留。中国文物学会会长罗哲文回忆道：“拆历代帝王庙前的牌楼，梁思成先生痛哭了好几天。名为拆迁，但事先并未落实迁建地点，拆了一堆料后来也不知去向。”

　　再现 恢复牌楼要与环境匹配

　　虽然北京当年拆除了大部分牌楼，对保留北京的历史风貌造成了一定的影响，但北京史学研究会会长李建平认为，并不是所有的牌楼都值得保留，也不是所有拆除的牌楼都有必要恢复。他举例说，比如西单、西四、东单、东四的牌楼，以前是街市的标志，现在这些地方已经建成了现代化的城市交通要道，再恢复牌楼就会阻碍交通，不符合当今城市规划的要求；而且这些街道四周的建筑式样和风格也与昔日大异，即便是重建牌楼，也难以和周围的景观相匹配，反而显得不伦不类。

　　他还说，很多牌楼实际上是一种附属型建筑，是与牌楼后的建筑相匹配的，就像影壁一样。有些主体建筑已经不存在了，如果不恢复主体建筑，也就没有必要恢复建筑前的影壁和牌楼了。

　　大高玄殿牌楼应恢复

　　“但是京城也有很多牌楼是值得恢复的，”李建平说：“大高玄殿牌楼就是其中一个。这座牌楼是明代建筑，立于景山前街西路大高玄殿前，是木质牌楼，清康熙八年重修时，增建了南面的正坊。大高玄殿牌楼由于是建在皇城内，所以规格较高，琉璃瓦也是黄色的，凸显了皇家气派。这个牌楼不但规格较高，而且是故宫、景山、大高玄殿之间的纽带，把这三处景观连接成一个整体。恢复它，对于发展京城旅游、保护古城风貌都有重要作用。而且该牌楼附近的城市环境数百年来没有大的变化，修复的牌楼依然可以和周边环境形成一个整体。”

　　警惕 复建要按原有材质工艺

　　在采访中，一位不愿透露姓名的古建专家对当前牌楼等古建筑的修缮，表示出忧心忡忡。他说，北京的牌楼大都是木质结构，之所以能够屹立数百年不倒，关键在于老牌楼在建筑工艺、规制、用料上的严格。现在，一些企业、事业单位自己组织的古建修缮、复建和建的那些仿古建筑，很难保证质量。前几天香山牌楼的倒塌容易让大众对古建筑有看法，认为古建筑不结实、不实用、有危险。其实北京现在还有很多明清的牌楼，都坚固得很。

　　建议立法保护古牌楼

　　北京牌楼的衰亡速度，远比四合院要快。这种昔日北京十分常见的景观，如今已不多见。我们该如何保护这种蕴涵着丰富的历史文化内涵的京城旧观呢？有关专家透露，目前北京还没有专门的牌楼保护条例，更没有像四合院那样，专门挂牌保护，而是依据现有文物保护法来进行，希望今后市政府能加强牌楼的保护力度。更有些专家和市民认为，北京的建设和发展越来越快，与古建筑发生冲突的情况还有可能出现。从长远的观点来看，保护好北京现存的历史风貌，本身也是一种发展。因此，北京应立法保护古牌坊等有历史价值的建筑。

历史遗产保护在北京帝王庙修缮将力保原貌（图)

                                    历代帝王庙

                                景德崇圣大殿

历代帝王庙、孔庙、药王庙……这些祖辈曾经祭祀前人的场所，随着历史长河的激荡，今天成了供今人纪念、瞻仰的宝贵遗产。然而，在此之前，为了既不破坏文物，又能将最精彩、最好的面貌呈现给观众，政府、主管部门、专家等各方在每一个修缮环节都是慎而又慎，有很多不为人知的故事。作为现存全国惟一的历代帝王庙也是如此。从2000年底，历代帝王庙开始为期3年的修缮，2004年完工。景德殿顶的瓦缝里都长出了20棵碗口粗的小树、怕金丝楠木柱受到损害，最终直接涂朱漆……这些鲜为人知的细节，当年修缮工程的亲历者将为您一一披露。换根柱子都要反复论证 2001年 大殿顶上长了20棵树。历代帝王庙曾在雍正、乾隆年间进行过修缮，这是新中国成立以来的首次修缮，也将是历史上最大规模的修缮，可以用“用三年时间、三个亿办三件事”概括。当时159中学还在里面上课，这个学校前身是1931年陶行之、熊希龄创办的香山慈幼院女子师范学校，1941年曾经更名为女三中。为了不耽误孩子们上课，只能“搬迁学校、修缮文物建筑、开放筹建工作”三件大事同时进行。由于年久失修，景德殿顶的瓦缝里都长出了20棵碗口粗的小树，东西配殿也出现了倾斜、坍塌的情况。庙里的牌位、祭祀器皿等文物也都流失。

令人欣慰的是，1925年孙中山先生逝世后，人们曾在景德崇圣大殿内举行了纪念活动，中国文物研究所提供的记录这一场景的照片成了极为珍贵的依据。2002年 西小院进行局部复建文物修缮用到的几个方法，历代帝王庙都有所运用。首先就是最常说的“修旧如旧”，比如大殿的天花彩画，保存很完好，需要做的工作就是除尘、清理。如果已经糟得不行了，就得用“修旧如初”的方法。现在大殿外檐彩画大部分都是新绘制的，但特意保留了一间原来的，作为比较之用。对于像西小院这类曾经被拆除的建筑，采用了“局部复建”的方法，根据资料记载，严格遵循原材料、原工艺、原格局进行重建。无论采取哪种方式，“忠于历史，再现原貌”始终是修缮工作遵循的原则。就好比景德门正面西侧的天花彩画非常漂亮，纹样是金莲水草，三朵莲花分别代表天皇、地皇、人皇；颜色也很鲜艳，用的都是天然矿石质颜料。2003年 换根柱子需要写申请，我们当时定了“三个第一”，即安全第一、程序第一、质量第一。文物好像一个老人，我们要让他延年益寿，一定要排险。程序第一，是指要经过严格的审批程序，要根据现实情况，反复论证。当初的修复计划是专家们初步勘察得出的结论，但这好像外科医生一样，有时把外面的一层打开后，里面跟当初的判定不一定相同。施工期间如果发现柱子的糟朽程度比预计的还要厉害，就不得不换新的。但这现场施工的工程师说了不算，需要向文物主管部门写材料申请，经过专家同意再作决定。好比大殿里的金丝楠木柱，最初想做成乾隆年间大修以前木本色效果，但这样需要打磨柱子、刷油。油就有1厘米厚，柱子就需要被磨去很多。考虑到损害较大，最终决定直接涂朱漆。历代帝王庙修缮进行时 景德崇圣殿恢复原状

记者在采访中了解到，在2000年至2004年的修缮过程中，专家们对涉及历代帝王庙的几乎所有历史资料都作了详细考察，并根据资料将景德崇圣殿恢复了原状陈列。

国家博物馆提供展品

为了让观众更好了解历代帝王庙的历史内涵，在专家的建议下，2004年4月，由国家博物馆提供展品，东西配殿分别被布置成历代帝王庙历史沿革展和主要入祀人物展，百家姓展览拉近距离

2004年8月，“三皇五帝与百家姓展览”等五个展览陆续开展。在神库举办的“三皇五帝与百家姓专题展”上，参观者只要找到自己的姓，就可在地图上找到自己姓氏的发源地。

重点是整治周边环境

据介绍，目前历代帝王庙已开放两年，但周边的配套工程还在继续，现在主要进行的工作是周边环境的整治，目前南面的大型停车场已经基本建成，以满足旅游之需要。

西城区文委副主任、历代帝王庙管理处主任，2001年介入历代帝王庙文物修缮工程。

孔庙、国子监

北京孔庙暨国子监古建筑群修缮工程2005年4月7日开工。

此次孔庙修缮的重点是彩画的修复和碑亭的结构加固，目的是改变孔庙现存文物建筑破损状态、消防设施不全、安防设备落后的现状。而国子监则重点拆除后院后来修建的房屋，为以后复建做准备。

太庙金水桥

从2003年11月起，市文物部门开始对太庙展开大规模修缮，其重点是戟门前的7座金水桥和庙门内东南角的牺牲所。全部修缮工作于2004年11月19日完工。

自明代建成以来，太庙金水桥曾在明清两朝进行过多次维修，但这是近600年来惟一一次对其进行全面保护的大规模修缮。

北顶娘娘庙

北京历史上著名的“五顶八庙”之一“北顶娘娘庙”古建遗址今年4月开始修缮，明年7月完工。

修缮包括四项内容：二重殿及东西配殿、鼓楼原址修复；修复八字影壁及院落围墙；清理出各殿座台按原状、原标高修复基址，包括三四进院各殿座修复共770平方米；院内甬道的整修等。来源： 北京娱乐信报

北京历代帝王庙伏羲颂书画展

                 http://www.xhgl.com/html/tsdt/19_00_31_830.html

“西城区民间艺术展”在北京历代帝王庙内开展

为了迎接2008年北京奥运会的到来，充分体现“人文奥运”精神，营造“迎奥运、讲文明、树新风”氛围，在奥运会倒计时一周年之际，北京历代帝王庙管理处联合西城区文学艺术界联合会、西城区民间艺术家协会于2007年8月7日至12日在历代帝王庙内举办 “弘扬传统文化，迎接北京奥运”——2007西城区民间艺术精品展及现场制作展示活动。旨在通过多姿多彩的民族民间艺术表现形式，展现民间文化内涵，让大家真切感受中华民族传统文化的无穷魅力。展览将展出鬃人、剪纸、风筝、面塑、绢人、卵石画等20多类、近200件艺术品。

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对外开放时间：9:00——16:30（周六、日照常开放）  新闻搜索 关键字： 新闻标题 新闻内容 请问您对帝王庙中的哪个展览最满意？ 帝王庙历史沿革展 帝王庙原状陈列展 帝王庙主要祭祀人物展 三皇五帝与百家姓展 关公文化展    · 中国文博 · 北京文博 · 故宫 · 北海 · 北京市旅游局

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