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始祖伏羲庙         ★★★ 【字体:
始祖伏羲庙
作者:hanqilin    联系来源:本站原创    点击数:    更新时间:2006-2-26    
                       始祖·伏羲

   

   地处甘肃省东部的天水市历史悠久,文化灿烂,有8000年的文明史、3000年的文字记载史和2696年的建城史。天水具有特色鲜明的伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、三国文化和石窟文化等五大历史文化!
历代典籍记载了伏羲是龙的图腾,文物发掘资料也雄辩证明了8000年前——6000年前中华龙存在的史实!

  中华·始祖伏羲·为三皇五帝之首伏羲、女娲、炎、黄二帝、少昊、颛顼、喾、挚、尧、舜、禹、启(公元前2697~前2599)

 夏商之后周朝(西东春秋)(公元前770年-前476年)春秋早期出现(老子道教),春秋末年(佛教)进入华夏大地 

    宏扬中华文化揭示上古秘史

  欲知华夏根基请读传世巨著

  中华上古传奇

  (又名中华上古十二帝)


  第一部三皇传奇

  这部书系作者周光敏历经六年时间,在参考《四库全书》内百余部典籍而创作,系统讲述了上古时期自人祖伏羲、女娲、炎、黄二帝、少昊、颛顼、喾、挚、尧、舜、禹、启等十二位上古帝王的事迹,以及发生在他们那个时代众多动人的经典神话故事。全书气势磅礴,情节跌宕起伏;随着故事的展开,将带您进入一个奇趣、神秘、震撼、惊险、引人入胜的上古世界!

  ----更多精采故事在后面

  第二十回重农桑推策演历四帝妃各显奇能

  话说黄帝回到有熊国后,立即派方明等大臣率领大批人马,到首山开采矿石,并在首山之西的那座长满槲树的山脚下,即地名叫做荆山的地方,用槲树等硬木作为燃料,将矿石冶炼为“金”。由这种矿石直接炼出的“金”,属于黄铜,其性质较软,不能做工具,方明等大臣又与工匠们一起,经过了无数次的试验,最后又寻找出一些含有铅、锌的矿石一起进行冶炼,这样的铜就变成了性质比较坚硬的青铜。当然,他们只能仍然说这种青铜是金子。因为当时的人们根本不知道什么铜、铅、锌这样的化学元素,就连铜这个名字也是后人起的。

  当这些“金”冶炼出来以后,就将它们运回京城,再将“金”打制成刀、斧等工具,还将炎帝发明的耕地工具耒耜,亦即木犁的犁尖戴上了一个“金”子做的尖帽,这样犁地时又轻利,又不怕磨损,由此使生产力又得到进一步的发展。

  此外,黄帝又让一个名叫隶首的人研究算术,让一个名叫羲和的人观测太阳的变化,让一个名叫常仪的人观测月亮的变化,最后又让一个名叫容成的人根据众人的研究结果,结合伏羲的《太昊历》亦即《甲子历》和炎帝的《太初历》,研究并颁布了一部新的历法,这部历法名字叫《黄帝历》,即民间所称的《黄历》,后来,到了夏禹的时候,又进一步加以完善,后称《夏历》,亦即今日的《农历》,并一直使用到今天。

  黄帝认为,历法的制定源自天地日月的运行,而天有无尚的权力,为了代天行事,就以天上的云和四季的名字为官名,设立了以青云为春官,以缙云(赤色的云)为夏官,以白云为秋官,以黑云为冬官,以黄云为中官的五官,让他们各司其职,指导人们的各项社会活动。

  黄帝还在对伏羲的《八卦》和炎帝的《连山易》研究的基础上,又研究出了《归藏易》。由黄帝的《归藏易》、炎帝的《连山易》和周文王演绎的《周易》合称《三易》,都是根据太昊伏羲的《八卦》而创立。在周朝时还专门设有占卜的筮官,那时候是《三易》并用的。只是到了后来,不知什么原因,《连山易》和《归藏易》都已失传了,最后只留下了伏羲的《河图》、《八卦》和文王的《周易》了。据《史记》记载,黄帝是运用神蓍草来推算历数亦即创立历法的,那么什么是蓍草呢?它是中原一带生长的一种多年生草本植物,又称“锯齿草”或“蚰蜒草”。黄帝就是用50根蓍草经过多次不同根数的排列组合所得的“数”的含义,创立了《归藏易》和《黄历》,并以此了解未来的节气日辰,以顺应天地四时的规则,预知阴阳五行的变化,创制表现人们死生的仪制礼则,研究国家安危存亡的规律。人们还可以根据历法“时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目”。这是说,黄帝以历法规导人们依照时节播种百谷草木,驯化各种鸟兽昆虫,并教导人们对江湖陂泽山林的出产物都要按时令收采或禁捕,利用起来要有节制。由此看来,中华民族崇尚节敛之风应从黄帝时代始。这就是继太昊历之后黄帝所创历法,即《黄历》的伟大意义。

  正是由于《黄历》的创立,使黄帝时代的农牧业又得到了进一步的发展。

  据史书记载,黄帝先后娶了四位妻子,她们是元妃西陵氏,名叫嫘祖;次妃方雷氏,名曰女节;次妃彤鱼氏;次妃方相氏,名嫫母。或许是史书漏记了,黄帝的第三妃有氏无名,所以说书的不能妄编。

  让我们先从黄帝的元妃嫘祖说起。这嫘祖原是西陵氏部落国君的女儿,她不仅长的花容月貌,而且十分聪慧善良。且说这年阳春三月,黄帝携同新婚不久的妻子到郊外赏春,黄帝也不多带随从,仍然让方明驾着一辆马车来到郊外。春天的景色无疑是美好的,但这次他却无心观景,他将目光一直放在寻找上年在首山见到的槲树上。嫘祖是十分聪慧的,他知道夫君心里肯定装着什么大事,所以就一直默默地跟在黄帝身后,留心夫君想看到什么。忽然,只见他站在一片绿树前面,扭头对着方明大喊:“方明,请你过来一下。”方明立即从停放马车的地方来到黄帝身前,躬身问道:“陛下呼臣,不知有何吩咐?”黄帝说:“你看一看,这些树是不是我们在首山见到的那种槲树?”方明走近树前答曰:“此树正是槲树。”黄帝于是把嫘祖也叫到树前,对嫘祖说:“爱妃,你来看,这树叶上有许多灰白色的小虫,方爱卿说,这种虫子会吐丝结茧,人们将它结的茧剥开后里面的蛹煮熟了还非常好吃,所以,我想让你做一件事情,让你带领几个宫女,到这里细心观察,看它们是怎么生长的,什么时候结茧,这种小虫既然能吐丝结茧,它吐的丝能不能把它抽出来织成布做成衣服?”嫘祖很高兴的接受了这项任务。

  从此后,嫘祖每天都带领几个宫女到树林里面观察这种小虫的生长状况,她还留意其它树的叶子上是否也生长着这种小虫。这一天,嫘祖忽然发现一种边缘有锯齿的卵圆形树叶上也有许多小白虫在吃食树叶,只是这种小虫较小,但颜色更加白嫩,通过将近两个月的观察,这种槲树叶上的小虫,及另一种在后来被人们称为桑树叶上生长的小虫,在经过几次脱皮之后,一个个长的肥肥胖胖,颜色也由白变成了透明的米黄色,他们也不再吃树叶了,而是在那些树的小枝杈间用口中吐出的丝,先结了一个网,然后就在网中不断地吐丝,把自己网的结结实实,最后成了一只大虫茧。等到两种树上的小虫全都结茧了,嫘祖就把这些茧摘回家。开始时她们想直接从这种茧上剥下丝来,但实验了多次都失败了,于是一生气,就想先把它们煮熟了品尝一下这种虫蛹的滋味再说。这些虫茧在开水中煮了一会,香味扑鼻,于是她们就把这些虫茧捞到凉水里面浸了一下,当她们用手剥去茧丝想吃掉虫蛹时,不料想,刚扯去外面的几根乱丝,往后就是一根细丝扯到底,直到最后的虫蛹。这一发现令她们欣喜如狂,因为只要能从茧上抽出丝,就不愁用它织布。这种将虫茧用水煮后再进行抽丝的方法就叫缫丝,一直使用到5000多年后的今天。

  嫘祖将她们的发现立即告诉了黄帝,黄帝听了十分高兴。黄帝说道:“传说伏羲时就发明了用蚕丝织帛的方法,但不知是何原因到后来失传了,也不知蚕、帛为何物。这一次爱妃既然发现这种小虫吐的丝可以纺织,说不定我们以后就可以用它吐的丝做成衣服了。只是这种小虫没有名字,你看给它起个什么名字为好?”嫘祖道:“刚才你说什么‘蚕丝织帛’,可能就是指用这种小虫吐的丝织的什么帛了。说起来这种小虫也怪可怜的,到了老了的时候,不吃不喝的,将肚里面的丝吐尽了,才好不容易结了个茧,这个茧就就像是它的墓冢,可我们为了得到它吐出来的丝,却把它用尽最后一点力气修建的墓冢给毁了,到最后还把它化成的蛹也吃掉了,您说惨不够惨的?所以,我们仍叫它做蚕吧。”黄帝说:“爱妃说的也太令人伤感了,可是你想,我们吃的、穿的、用的,哪一项不是有生命的东西提供的?没有它们,我们也不能活在这个世界上了。但是,你说的也很符合情理,既然古人还称它为蚕,我们也称为蚕吧,这也算是对这种小虫为人作出的贡献的一种纪念吧。”正因如此,在苍颉造字时,就把蚕与凄惨的“惨”同音了。

  嫘祖经过两年的实践,她已经掌握了两种树上两种蚕的生长规律,也就是从蚕蛾产子到第二年春天蚕子孵化出幼虫直到抽丝结茧的全过程。在第三年还掌握了在山上养蚕和家庭养蚕的两种方法。

  嫘祖专心养蚕暂且不提。那么,蚕茧收获了,丝也抽出来了,由谁来把它织成丝绸呢?黄帝就将这个任务交给他的第二个妃子方雷氏。这方雷氏名叫女节,生的也是花容月貌,十分贤慧。她双手纤纤,十分灵巧,编织个什么花蓝呀什么的都有模有样。在她没有嫁给黄帝前,在娘家已学会了用木机纺织麻布。由于蚕丝非常细,原来的织机是不能使用的,于是女节就与匠人们一起对织机进行了多次改进,终于可以用蚕丝织成帛了。因为“帛”、“布”谐音,人们当时仍将“帛”念为布音。

  由于用蚕丝织的“布”与用麻织的布,在本质上是不同的,麻布粗糙而厚,也无光泽,而蚕丝织成的“布”细腻而薄,所以女节为了让它们有所区别,就对黄帝建议,将这种蚕丝织成的布改称为“绸”了,“绸”乃稠也,密也,其“性情密致,操行正直”,这也是对织女们的人格和她们的劳动成果的最恰当评价。

  至于那种以槲树叶为食的蚕称做山蚕或野蚕,是在山上的槲树林中养殖的,用它的丝织的丝绸比较粗糙,但特别结实;而吃另一种树叶并可以在家饲养的蚕叫家蚕,用它的丝织的丝绸特别薄,特别细腻,色泽也特别好。

  女节将丝绸织出来了,那么由谁来做成衣服呢?黄帝又将这项任务交给了他的第三位妻子。黄帝的第三位妻子是彤鱼氏,彤鱼氏也是长的花容月貌,心灵手巧,她做的衣服是有熊国中最漂亮的,于是,她首先采来各色鲜花和树叶,把丝绸染成红、绿、黄、橙、紫等各种颜色,然后用巧手为黄帝和所有妃子们都做了一件漂亮的艳丽衣服,这些衣服穿起来既轻薄,又好看。黄帝穿上丝织衣服后非常高兴,他立即命令三位妃子将自己掌握的技术向国人传播,不到两年,有熊国的女人们都学会了养蚕缫丝和生产丝绸的技术,从此为人们的衣饰文化带来了一场新的革命。

  后来,人们为了纪念嫘祖的功绩,在民间把她称为蚕神。说确切点,她应是“养蚕之神”,而不是“蚕神”,因为“蚕神”应是“由蚕幻化的神”。这个与蚕的幻化有关的“神”见于晋·干宝所著的《搜神记》里面,在这本书里面讲了一个这样地神话故事,名曰“太古蚕马”。

  这个故事说的是在很古很古的时候,有一家人只有父女两人,后来父亲被官府征兵去到边塞,家中只剩下一位十六七岁的少女。家中养有一匹雄马,父亲出征了,这匹马只好由女儿饲养。她们家非常贫穷,且住在很偏避的地方。由于她非常想念自己的父亲,所以在这一天就对这匹马开玩笑说:“你只要能把我的父亲接回来,我就嫁给你”。这匹马听了这句话,就挣断缰绳跑了出去,它一直跑到边塞找到了女儿的父亲。女儿的父亲看见了自己家的马非常惊喜,因此,他就跳上了马背。但这马望着自己来的方向,不断发出悲鸣。这位当父亲的心想:“我家养的马总不会无缘无故跑到这里吧?是不是我的女儿发生了什么事?”一想到此,他就急忙乘着马回家。到了家里,看到女儿好好的,家里面并无发生什么意外,他就想,这畜生也有非常之情,大概是它想我了,所以跑去找我,于是他就用上好的饲料喂马。不料想,这马就是不肯吃食,但只要见到少女从它面前出入,又是奋蹄又是欢叫,这种异乎寻常的举动令女儿的父亲感到非常奇怪,他就悄悄地询问女儿:这是怎么会事?女儿就将对马开的那个玩笑以实相告。父亲说:“请不要对外人言,不然别人会耻笑我们,你也不要从它面前出入”,于是他拿来弩弓,一箭射出,这匹马就被射死了。他把马皮剥了下来,在门前的广场上暴晒。诸事完毕,他又交待女儿了一些话,就重新回到了边塞。

  且说这天少女与邻女在门外玩耍,少女用脚踢着马皮说:“你是一头畜生,还想娶人为妻!你招此杀身屠剥之罪,还有什么话说?”这句话刚说完,只听见呼的一声,马皮突然直立起来,它卷住少女就飞走了。邻居家的女孩吓楞了,她也根本不敢施救。邻人立即将此事告诉了女儿的父亲。女父也立即回家与邻人们到处寻找,但是始终没有找到女儿。

  过了好几天,有人在山上的一棵大树下,发现了那个女儿的一些遗物,还在地下发现了一些马的鬃毛,但大树枝上却悬挂着一只硕大无比的蚕茧,由此说明这只大蚕茧原来是马皮和少女所变化。挂于树上的这只蚕茧,又厚又大,确实与一般蚕茧不同。邻妇就把这只蚕茧取回家,作为种蚕进行繁殖,而饲养蚕的食物则采摘这棵大树的树叶。这棵树原先是没有名字的,因这个少女丧于此树,所以人们为这棵树起了个名字叫桑树,桑者,丧也,取其音同,以示对这位少女的纪念。又因用这种桑树叶喂养的蚕,结的茧又大又厚,产量要比一般的高出数倍,所以百姓们都大力种植这种桑树以养蚕。到了汉朝的时候,在《汉礼》这本书中说,汉天子还封那个死于桑树下的少女为苑窳妇人,也就是蚕神,还称这个少女为寓氏公主。公主者,女之尊称也;苑窳妇人,先蚕者也。汉天子还让皇后亲自采摘桑叶,举行祭祀蚕神的仪式,故今世或谓蚕为女儿者,是古之遗言也。

  上面讲到黄帝的前三名妃子,一个个是花容月貌,并且会养蚕、纺织,还会制作衣裳,那么,黄帝的第四位妃子长的什么模样?她有何特长呢?

  且说黄帝的第四妃是方相氏部落国之女,名叫嫫母。据说这位嫫母生的身长八尺,膀大腰圆,长的似人似兽,步行如飞。她的四肢,黑毛碜碜,那金黄色的脸上生着四只眼睛,其中两只专供夜间使用,每到夜晚,能发出两道强光,视物如昼,不管是什么魑魅魍魉,都逃不出她的眼睛。

  在上古时,人们是非常迷信的,到处都流传有疫鬼作崇致病的说法,因此那些巫师神汉在人们的心目中具有很高的地位,他们的影响力几乎与部落里的头人相等。每当哪里出现了什么灾害或疫病,嫫母就穿上一件黑色上衣和一条红色裤子,左手握一只长矛,右手持一只藤盾,边舞边跳,不时将兵器乱剌一通,还不断从口中发出吼、吼的怪叫,据说那些疫鬼们见了嫫母这个比自己还要凶恶的形象,一个个都吓的抱头鼠蹿,消声匿迹了。据说嫫母不仅能驱除疫鬼,而且,每当国家举行大的祭祀活动,也都是嫫母大显身手的时候,因为她还具有与神勾通的能力。由此看来,黄帝在选妃方面也是不拘一格选拔人才的,他并没有专挑那些面容姣好者,就连被后世称为天下第一的丑女,只要能维护自己的权威,让她当上王妃岂不是更好?

  这正是:黄帝重农演历策,众妃扶助侍君侧。

  植桑养蚕建丰功,丝绸源自嫘祖来。

  欲知后事如何,且听下回分解。

 春秋战国时期,“百家争鸣,百花齐放。”中国古代文明从蒙昧中发展起来,各种思想的火花如同洪水开闸,一齐迸泻而出。这是一个巨人倍出的时代,这是一个个性全面解放的时代,这是一个思想繁荣的时代,也是一个秩序混乱的时代。在这个伟大的时代里,个性得到了最大的张扬,各种思想不断碰撞与争鸣,各种文化不断交流与融合,中国古代文明的精华也在这个时期形成。一直到现在,我们的语言中相当分布形成于这个时期,随便举一些成语典故:卧薪尝胆、千金一笑,唇亡齿寒、一鸣惊人,围魏救赵,纸上谈兵,三令五申,负荆请罪……

  春秋五霸,战国七雄,一个个强国依次登上舞台,无不是凭借着高超的谋略与强大的国家实力后盾。再联想到当代社会,状况有些相似:从17世纪开始,葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄罗斯、美国、日本先后崛起,其中一些国家一度称霸世界,你方唱罢我登场,多么像春秋五霸,无不打着当时最响亮的口号:或借“尊王攘夷、保护弱小”,或借“播撒文明、消除愚昧”,无一不是积极扩张自己的地盘与实力。现代人类社会也是多种文明的碰撞、交流与融合、消亡,但在可以预见的相当长的时间里将是多样性并存,文明的火花四处绽放,不可能谁能一统世界,只不过是谁的火花大,谁的火花小的差异。而多样性的文化也会一直互相影响,在互相输出和吸收中发展变化,强势文化输出更多而已。