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| 河南文物探访苦旅：太极故里厚土下的原始跃动 | |||||
作者：佚名 文化来源：本站 点击数： 更新时间：2007-6-3  |
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常常被譬喻为河流 因为它们冲刷文明 它们将文明无情地淘出河床，任其自灭。 但这种灭，并不总是永恒，当时间之河与真实的河床交汇，因缘种种不幸遭际被藏于地下的一切，便有机会再见天日。 河南省温县陈沟遗址是一个例子，它因时光流逝而埋没，因南水北调而重生。这令人不得不感叹世事变迁，极似阴阳轮回旧说。不过，这座遗址所能带给我们的思索还远不止于此。这里是闻名中外的太极拳发祥地，在这片孕育人类能量极至的厚土之下，时跨龙山文化晚期以至汉代的大量人类活动遗址被逐渐发现，一种来自地上和地下的生命跃动同时冲击着来访者们的眼睛和思维。也许这并不是巧合，正所谓源流有序，衍变有宗，在冥冥之中，强大的生命力之间总有种必然的联系，这种联系的交叉与轮回，就构成了文化与文明。 黄河边的桃花源 陈沟在当地的通俗叫法是陈家沟，距温县只有5公里，有公交车直通，但久等不至，只好跟一群老乡挤进了一辆狭小的微型面包。还好公路一直十分顺畅，我得以从容温习太行余脉清风岭的基本地貌。公路两旁是稠密的白毛杨，更远处是嫩苗初生的大片麦田，陡如刀削的高台不时从拥挤的人缝中掠过，高者10多米，低者不过三四米。沿途的村落，多筑在这种高台之上，成为自然鬼斧神工与人匠因地制宜的不二结合。 我在村北口下了车，一面观察着这个世界闻名的太极之村，一面打听遗址的方位。陈沟得名于村子东西两面和中间的三条大沟，沟中长年无水，但这里的土地并不干旱，小麦亩产号称千斤。在人们的印象中，从古至今，因为滨临黄河不过数公里，地肥木盛，这里一直是舒适的栖身之地。但在史籍中，陈沟是从明初才开始出现的，当时叫做常阳。陈氏老祖陈卜被朱元璋从山西移民，至此落脚，后子孙兴旺，遂更名陈家沟。而今，突然在这个村子里发现了最早距今三四千年的龙山文化遗迹，且一直绵延到汉代，我不禁犹疑，是否它本有一个不为人知的断层，之前的繁华都被无辜地埋进了土里？ 带着这种思索，我对这个村落的观察更加细心。已过了午饭时间，却有一层如炊烟般幽蓝的薄雾笼罩在周围，老人们闲坐在门口，对外来人瞥一眼，兀自晒着太阳。偶有人声，鸡犬未闻，一个静谧的世界，口中不由得吟出陶渊明的诗句：采菊东篱下，悠然现南山。当真是田园好居，怪不得这里被中外武术名家们称为太极桃花源，暗想如果没有这般环境，极讲究平心静气的太极拳如何练得下去。 沿着村里南北向的主干道行走，人流渐多。一座古色古香的高大楼牌横在面前，昭示着此处就是陈氏太极拳的核心地带。两旁店铺的起名比县城更有一种根脉所在的自信与气势，无论超市、电焊、话亭、饭店，一色以太极、拳乡为名。走进去，一侧是陈氏太极拳传人开办的武校，时值午休，没有听到渴望中的涛涛习武声，但瞥见了大门里面的梅花桩和在上面玲珑翻飞的少年，令人驻足兴叹生命可以如此灵动；一侧则是太极拳祖祠，朱门半开，院中立着一座峨眉老者的铜像，左手背，右手捋须，袍底拂风，气度不凡，想毕就是陈氏太极拳始祖陈王廷。其身后，左书武，右书德，正是陈沟人的性格写照。 在楼牌下，一位忙于给习拳的老外出售熟牛肉的大姐告诉我，遗址就在村子的西南方，可以从村南的公路上过去，也可以从村里通过。我选择了后者，在狭窄的小巷中向西穿行五分钟后，房屋逐渐被烧掉的秸秆和枯黄的野草代替。翻过一座十多米宽的大沟，远远地听到了考古工地人们的说笑声。 龙山文化与汉的交接 发掘现场犹如大地裸露的一块伤口，黄色的泥土曾经覆盖了一个时代，如今正被人们一步步地重新剥离。我站在堆积的泥土上四下观望。刚刚目睹了地上太极拳祖地生命的英武灵动，此刻，一种来自地下的生命跃动也隐隐传来。 碎骨和陶片被搓成堆，放在平整的灰坑之上。一位村民支着铁锹，似乎是在挖掘的间隙，对着探方土壁上的曲线和标号愣神。正是周末，高高低低的土堆，成了孩子的乐园。离我最近的是一个已经清理完毕的探方，一条隔梁的边沿被踩塌了半米长的豁口，显然是他们的杰作。十几位河南省考古工作队的技工们分散在几十个新开的探方之上，一面指挥人们耐心地用小锹翻动泥土，一面头也不抬地记录着什么。 男人们都外出打工了，这使妇女成为工地的主要劳力。她们推着小推车，走在一米来宽的隔梁上，嘴里叫着“不慌不慌”，让人体味到久已不见的集体干活的热闹。迎面是50号探方，工作显然刚开始不久，挖掘只低出地面一米，一位年轻的技工正拿着尺子与一位村民配合丈量，地上不规则的弧线，显示着不同土层的区别。年轻人告诉我，进入冬天，寒冷的气候将使泥土变得无比坚硬，考古队正在抓紧年内的最后一个月时间推进。 这是一处面积总约有3.6万平方米的遗址，目前已经发掘了3800平方米，计划在明年上半年之前完成。队长杨树刚在电话里告诉我，目前基本确认，这是一处时跨龙山文化晚期到汉代之间的聚落，包括大量灰坑和墓葬，出土了一些石刀、石斧、蚌刀和种类比较完整的东周陶器，以及狗、马、牛和乌龟等动物骨骼。虽然还没有像样的铜器出土，但让人们兴奋的是一个马坑和三座陶窑的发现。按照考古规律，这意味着马坑周围可能存在一个较大的墓葬。 我蹲下来，摸了一把土，是那种略带些沙的松软的土地。远古人类的蚌刀和石斧，在这里耕种该有刀叉切割蛋糕的功效。他们在茹毛饮血年代早早地在这片乐土上劳作，死后葬入泥土，繁衍下一个村庄，不想千年之后，竟被人们遗忘。这究竟代表着生命的强大，还是脆弱呢？ 站在隔梁之间，与郭亮闲聊起来。他说考古队每到一个地方，都会是一次考古知识的普及，但在陈沟，队员们却做了一回学生。那些分布探方和隔梁上的妇女和孩子，看起来没什么异样，却都是正宗陈氏太极拳的传人。考古队员们在工作的间隙，兴致勃勃地学起了太极拳。 郭亮的这番话提醒了我，一副阴阳鱼首尾相交的太极图景在我的脑中旋转。也许，阴阳交替，万物循环，生命从无到有，从弱到强，这种永恒的循环正是这个聚落曾有的繁荣与没落的解释。 文明的循环交替 陈沟遗址向南，紧贴着一座玉皇庙，六七间建筑努力按照口字形分布在高地顶端。越过一棵躯干如闪电般伸入天空的古柳，走进这个没有围墙的庙宇，一种有别于太极之村的古朴扑面而来。 几位老人在庙前踱步，谈论家常。两个清代的功德碑斜在墙上，雨水磨去了原本有着坚硬轮廓的字迹，使石碑显得颓败凄凉，旁边供给香客使用的坐垫，却因柔弱得以常换常新。一个十五六岁的孩子骑着摩托呼啸着冲上庙宇前的陡坡，后座上两个年龄更小一些孩子大声叫着，冲锋让他们如此兴奋。但给他们快乐的这片陡坡，连同几乎整个庙宇，将在不远的将来置于水底。 郭亮在空中画了一个大圆，给我大致勾出了南水北调工程在这里的走向。未来的河道由东南向西北，正从陈沟和西边的刘圪垱村之间穿过。河道的路线擦着了陈沟村的400亩耕地，西南部的37户民居，以及这座曾有悠久历史在解放后被拆复修的玉皇庙。按照计划，需要挪动的村民们在年底就搬往村子的东南部。那里是规划好的一个新区，迁移恰好与陈沟保护太极文化的工作结合起来。 对于迁移，陈沟的人们给予了充分的理解。反倒是文物队刚来时，有一个小小的波折。村里此前有一个传说，玉皇庙的周围埋着十八缸元宝，而遗址的位置恰好紧贴玉皇庙，一些村民认为考古队不是来考古的，而是挖元宝的。 郭亮笑着说，经过再三解释，村民们才不再提元宝的事，但在考古过程中，不断地有人来看。看过之后，总是带着失望的表情离开：“没意思，只有烂骨头和破瓦片。” 不知为什么，我突然对这个传说产生了兴趣，试图打探到更为详细的讲解。我问郭亮和庙里的老人们，他们都不清楚。折回陈沟村中，我找到了独自守在太极拳文化遗迹杨露禅学拳处的陈立法，他戴上老花镜，在纸上写了一行字：“方圆十八步，元宝十八缸。”关于这个传说，已经65岁的他却也不能再多说出来什么。我隐约感觉到，陈沟的地下是一个宝藏，保藏着一些旧有的文明，但地面上一些口耳相传的东西，却难能如琥珀般地保存起来。这些传说，在消逝了之后，是否也能如同地下的文明一般循环交替，在数千年后重现呢？ 天色将晚，考古队员和村民们从遗址处逐渐散去，远近弥漫在青色的雾气中。 |
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| 文化录入：hanqilin 责任编辑：hanqilin | |||||
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