乾1 / 兑2 / 离3 / 震4 / 巽5 / 坎6 / 艮7 / 坤8

乾	1	金	乾为天	天风姤	天山遁	天地否	风地观	山地剥	火地晋	火天大有
兑	2	金	兑为泽	泽水困	泽地萃	泽山咸	水山蹇	地山谦	雷山小过	雷泽归妹
离	3	火	离为火	火山旅	火风鼎	火水未济	山水蒙	风水涣	天水讼	天火同人
震	4	木	震为雷	雷地豫	雷水解	雷风恒	地风升	水风井	泽风大过	泽雷随
巽	5	木	巽为风	风天小畜	风火家人	风雷益	天雷无妄	火雷噬嗑	山雷颐	山风蛊
坎	6	水	坎为水	水泽节	水雷屯	水火既济	泽火革	雷火丰	地火明夷	地水师
艮	7	土	艮为山	山火贲	山天大畜	山泽损	火泽睽	天泽履	风泽中孚	风山渐
坤	8	土	坤为地	地雷复	地泽临	地天泰	雷天大壮	泽天□③	水天需	水地比

乾 宫

乾为天 伟大的天 乾上   为君的道 乾下     乾：元，亨，利，贞。     初九：潜龙，勿用。     九二：见龙再田，利见大人。     九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。     九四：或跃在渊，无咎。     九五：飞龙在天，利见大人。     上九：亢龙有悔。     用九：见群龙无首，吉。     彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。     象曰：天行健，君子以自强不息。     潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。     文言曰：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、贞。”     初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，□①(循)世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔者，潜龙也。”     九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”     九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。”     九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”     九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，炎就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物□②(睹)。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”     上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”     “潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；乾元用九，天下治也。     “潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；乾元用九，乃见天则。     乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。     君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。     九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。     九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。     夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？     亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ 天风□① 邂逅 乾上   相遇 巽下     □①：女壮，勿用取女。     彖曰：□①，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。□①之时义大矣哉！     象曰：天下有风，□①。后以施命诰四方。     初六：系于金□②，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚踟躅。     象曰：“系于金□②”，柔道牵也。     九二：包有鱼，无咎，不利宾。     象曰：“包有鱼”，义不及宾也。     九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。     象曰：“其行次且”，行未牵也。     九四：包无鱼，起凶。     象曰：无鱼之凶，远民也。     九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。     象曰：九五含章，中正也。“有陨自天”，志不舍命也。     上九：□①其角，吝，无咎。     象曰：“□①其角”，上穷吝也。 天山□ 退避 乾上   隐遁 艮下     □：亨，小利贞。     彖曰：□亨，□而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。□之时义大矣哉！     象曰：天下有山，□。君子以远小人，不恶而严。     初六：□尾，厉，勿用有攸往。     象曰：□尾之厉，不往何灾也？     六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。     象曰：执用黄牛，固志也。     九三：系□，有疾厉，畜臣妾吉。     象曰：系□之厉，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。     九四：好□，君子吉，小人否。     象曰：君子好□，小人否也。     九五：嘉□，贞吉。     象曰：“嘉□贞吉”，以正志也。     上九：肥□，无不利。     象曰：“肥□无不利”，无所疑也。 天地否 闭塞 乾上   黑暗 坤下     否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。     彖曰：“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。     象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。     初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。     象曰：拔茅贞吉，志在君也。     六二：包承，小人吉，大人否亨。     象曰：“大人否亨”，不乱群也。     六三：包羞。     象曰：“包羞”，位不当也。     九四：有命无咎，畴离祉。     象曰：“有命无咎”，志行也。     九五：休否，大人吉。其亡其亡！系于苞桑。     象曰：大人之吉，位正当也。     上九：倾否，先否后喜。     象曰：否终则倾，何可长也。 风地观 观后 巽上   展示 坤下     观：盥而不荐，有孚□若。     彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚□若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。     象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。     初六：童观，小人无咎，君子吝。     象曰：“初六童观”，小人道也。     六二：窥观，利女贞。     象曰：窥观女贞，亦可丑也。     六三：观我生进退。     象曰：“观我生进退”，未失道也。     六四：观国之光，利用宾于王。     象曰：“观国之光”，尚宾也。     九五：观我生，君子无咎。     象曰：“观我生”，观民也。     上九：观其生，君子无咎。     象曰：“观其生”，志未平也。 山地剥 剥落 艮上   侵蚀 坤下     剥：不利有攸往。     彖曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。     象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。     初六：剥□以足，蔑；贞凶。     象曰：“剥□以足”，以灭下也。     六二：剥□以辨，蔑；贞凶。     象曰：“剥□以辨”，未有与也。     六三：剥之无咎。     象曰：“剥之无咎”，失上下也。     六四：剥□以肤，凶。     象曰：“剥□以肤”，切近灾也。     六五：贯鱼以宫人宠，无不利。     象曰：“以宫人宠”，终无尤也。     上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。     象曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。 火地晋 前进 离上   晋升 坤下     晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。     彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。     象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。     初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。     象曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。     六二：晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。     象曰：“受兹介福”，以中正也。     六三：众允，悔亡。     象曰：众允之，志上行也。     九四：晋如□鼠，贞厉。     象曰：“□鼠贞厉”，位不当也。     六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。     象曰：“失得勿恤”，往有庆也。     上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。     象曰：“维用伐邑”，道未光也。 火天大有 大有收获 离上   伟大的事业 乾下     大有：元亨。     彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。     象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。     初九：无交害，匪咎；艰，则无咎。     象曰：《大有》初九，无交害也。     九二：大车以载，有攸往，无咎。     象曰：“大车以载”，积中不败也。     九三：公用亨于天子，小人弗克。     象曰：“公用亨于天子”，小人害也。     九四：匪其彭，无咎。     象曰：“匪其彭无咎”，明辨皙也。     六五：厥孚交如，威如，吉。     象曰：“厥孚交如”，信以发志也。威如之吉，易而无备也。     上九：自天佑之，吉，无不利。     象曰：《大有》上吉，自天佑也。

兑 宫

兑为泽 喜悦 兑上   取悦 兑下     兑：亨，利贞。     彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。     象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。     初九：和兑，吉。     象曰：和兑之吉，行未疑也。     九二：孚兑吉，悔亡。     象曰：孚兑之吉，信志也。     六三：来兑，凶。     象曰：来兑之凶，位不当也。     九四：商兑未宁，介疾有喜。     象曰：九四之喜，有庆也。     九五：孚于剥，有厉。     象曰：“孚于剥”，位正当也。     上六：引兑。     象曰：上六引兑，未光也。 泽水困 穷困 兑上     坎下     困：亨；贞，大人吉，无咎。有言不信。     彖曰：困，刚挑也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎？“贞，大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。     象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。     初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。     象曰：“入于幽谷”，幽不明也。     九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。     象曰：“困于酒食”，中有庆也。     六三：困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。     象曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。     九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。     象曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。     九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。     象曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。     上六：困于葛□①，于□②□③，曰动悔；有悔，征吉。     象曰：“困于葛□①”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。 泽地萃 聚集 兑上     坤下     萃：亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。     彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“利贞，用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。     象曰：泽上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。     初六：有孚有终，乃乱乃萃。若号，一握为笑；勿恤，往无咎。     象曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。     六二：引吉，无咎，孚乃利用□①。     象曰：“引吉无咎”，中未变也。     六三：萃如蹉如，无攸利。往无咎，小吝。     象曰：“往无咎”，上巽也。     九四：大吉，无咎。     象曰：“大吉无咎”，位不当也。     九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。     象曰：“萃有位”，志未光也。     上六：□②咨涕□③，无咎。     象曰：“□②咨涕□③”，未安上也。 泽山咸 咸应 兑上   夫妇之道 艮下     咸：亨，利贞，取女吉。     彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！     象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。     初六：咸其拇。     象曰：“咸其拇”，志在外也。     六二：咸其腓，凶，居吉。     象曰：虽凶居吉，顺不害也。     九三：咸其股，执其随，往吝。     象曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。     九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。     象曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。     九五：咸其脢，无悔。     象曰：“咸其脢”，志末也。     上六：咸其辅颊舌。     象曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。 水山蹇 跛脚 坎上   困难 艮下     蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。     彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！     象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。     初六：往蹇来誉。     象曰：“往蹇来誉”，宜待也。     六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。     象曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。     九三：往蹇来反。     象曰：“往蹇来反”，内喜之也。     六四：往蹇来连。     象曰：“往蹇来连”，当位实也。     九五：大蹇朋来。     象曰：“大蹇朋来”，以中节也。     上六：往蹇来硕，吉，利见大人。     象曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。 地山谦 谦逊的美德 坤上     艮下     谦：亨。君子有终。     彖曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾。君子之终也。     象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。     初六：谦谦君子，用涉大川，吉。     象曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。     六二：鸣谦，贞吉。     象曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。     九三：劳谦，君子有终，吉。     象曰：“劳谦君子”，万民服也。     六四：无不利，□谦。     象曰：“无不利，□谦”，不违则也。     六五：不富，以其邻利用侵伐，无不利。     象曰：“利用侵伐”，征不服也。     上六：鸣谦，利用行师征邑国。     象曰：“鸣谦”，志未得也。可用行师，征邑国也。 雷山小过 小的过度 震上     艮下     小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。     彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉”，上逆而下顺也。     象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。     初六：飞鸟以凶。     象曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。     六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。     象曰：“不及其君”，臣不可过也。     九三：弗过，防之，从或戕之，凶。     象曰：“从或戕之”，凶如何也！     九四：无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。     象曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。     六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。     象曰：“密云不雨”，已上也。     上六：弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。     象曰：“弗遇过之”，已亢也。 雷泽归妹 婚嫁 震上     兑下     归妹：征凶，无攸利。     彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。     象曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。     初九：归妹以娣，跛能履，征吉。     象曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。     九二：眇能视，利幽人之贞。     象曰：“利幽人之贞”，未变常也。     六三：归妹以须，反归以娣。     象曰：“归妹以须”，未当也。     九四：归妹愆期，迟归有时。     象曰：愆期之志，有待而行也。     六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。     象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。     上六：女承筐无实，士□羊无备，无攸利。     象曰：上六无实，承虚筐也。

离 宫

离为火 附着 离上   上升的太阳 离下     离：利贞，亨。畜牝牛吉。     彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。     象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。     初九：履错然，敬之无咎。     象曰：履错之敬，以辟咎也。     六二：黄离，元吉。     象曰：“黄离元吉”，得中道也。     九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。     象曰：“日昃之离”，何可久也？     九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。     象曰：“突如其来如”，无所容也。     六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。     象曰：六五之吉，离王公也。     上九：王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎。     象曰：“王用出征”，以正邦也。 火山旅 旅行 离上   不安定 艮下     旅：小亨，旅贞吉。     彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！     象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。     初六：旅琐琐，斯其所取灾。     象曰：“旅琐琐”，志穷灾也。     六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。     象曰：“得童仆贞”，终无尤也。     九三：旅焚其次，丧其童仆贞，厉。     象曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。     九四：旅于处，得其资斧，我心不快。     象曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。     六五：射雉一矢亡，终以誉命。     象曰：“终以誉命”，上逮也。     上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。     象曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。 火风鼎 食器 离上   贤器 巽下     鼎：元吉，亨。     彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。     象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。     初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。     象曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。     九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。     象曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。     九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。     象曰：“鼎耳革”，失其义也。     九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。     象曰：“覆公□”，信如何也？     六五：鼎黄耳，金铉，利贞。     象曰：“鼎黄耳”，中以为实也。     上九：鼎玉铉，大吉，无不利。     象曰：玉铉在上，刚柔节也。 火水未济 未完成 离上     坎下     未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。     彖曰：未济亨，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。     象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。     初六：濡其尾，吝。     象曰：“濡其尾”，亦不知极也。     九二：曳其轮，贞吉。     象曰：九二贞吉，中以行正也。     六三：未济，征凶，利涉大川。     象曰：“未济征凶”，位不当也。     九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。     象曰：“贞吉悔亡”，志行也。     六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。     象曰：“君子之光”，其晖吉也。     上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。     象曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。 山水蒙 蒙昧 艮上   启蒙、教育 坎下     蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。     彖曰：蒙，山下有险，险而止蒙。蒙亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。     象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。     初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。     象曰：“利用刑人”，以正法也。     九二：包蒙吉；纳妇吉，子克家。     象曰：“子克家”，刚柔接也。     六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。     象曰：“勿用娶女”，行不顺也。     六四：困蒙，吝。     象曰：困蒙之吝，独远实也。     六五：童蒙，吉。     象曰：童蒙之吉，顺以巽也。     上九：击蒙。不利为寇，利御寇。     象曰：利用御寇，上下顺也。 风水涣 涣散 巽上     坎下     涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。     彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。     象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。     初六：用拯马壮，吉。     象曰：初六之吉，顺也。     九二：涣奔其机，悔亡。     象曰：“涣奔其机”，得愿也。     六三：涣其躬，无悔。     象曰：涣其躬，志在外也。     六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。     象曰：“涣其群元吉”，光大也。     九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。     象曰：“王居无咎”，正位也。     上九：涣其血去逖出，无咎。     象曰：“涣其血”，远害也。 天水讼 争论 乾上   诉讼 坎下     讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。     彖曰：讼，上刚下险；险而健，讼。“讼，有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”。讼不可成也。“利见大人”。尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。     象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。     初六：不永所事，小有言，终吉。     象曰：“不永所事”，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。     九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。     象曰：不克讼归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。     六三：食旧德，贞，厉终吉，或从王事，无成。     象曰：“食旧德”，从上吉也。     九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。     象曰：“复即命，渝，安贞”，不失也。     九五：讼，元吉。     象曰：“讼，元吉”，以中正也。     上九：或锡之□带，终朝三褫之。     象曰：以讼受服，亦不足敬也。 天火同人 集结 乾上   合同 离下     同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。     彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。     象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。     初九：同人于门，无咎。     象曰：出门同人，又谁咎也？     六二：同人于宗，吝。     象曰：“同人于宗”，吝道也。     九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。     象曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也？     九四：乘其墉，弗克攻，吉。     象曰：“乘其墉”，义弗克也。其吉，则困而反则也。     九五：同人，先号□而后笑。大师克，相遇。     象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。     上九：同人于郊，无悔。     象曰：“同人于郊”，志未得也。

震 宫

震为雷 震动 震上   戒俱 震下     震：亨。震来□①□①，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。     彖曰：震，亨。“震来□①□①”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。     象曰：□②雷，震。君子以恐惧修省。     初九：震来□①□①，后笑言哑哑，吉。     象曰：“震来□①□①”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。     六二：震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。     象曰：“震来厉”，乘刚也。     六三：震苏苏，震行无眚。     象曰：“震苏苏”，位不当也。     九四：震遂泥。     象曰：“震遂泥”，未光也。     六五：震往来厉，亿无丧，有事。     象曰：“震往来厉”，危行也。其事在中，大无丧也。     上六：震索索，视矍矍，征凶。震不在其躬于其邻，无咎。婚媾有言。     象曰：“震索索”，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也 雷地豫 喜悦 震上   安乐 坤下     豫：利建侯行师。     彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！     象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。     初六：鸣豫，凶。     象曰：初六鸣豫，志穷凶也。     六二：介于石，不终日，贞吉。     象曰：“不终日贞吉”，以中正也。     六三：盱豫，悔。迟有悔。     象曰：盱豫有悔，位不当也。     九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。     象曰：“由豫大有得”，志大行也。     六五：贞疾，恒不死。     象曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。     上六：冥豫，成有渝，无咎。     象曰：冥豫在上，何可长也？ 雷水解 解除困难 震上     坎下     解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。     彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼：解之时大矣哉！     象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。     初六：无咎。     象曰：刚柔之际，义无咎也。     九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。     象曰：九二贞吉，得中道也。     六三：负且乘，致寇至，贞吝。     象曰：“负且乘”，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。     九四：解而拇，朋至斯孚。     象曰：“解而拇”，未当位也。     六五：君子维有解，吉；有孚于小人。     象曰：君子有解，小人退也。     上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。     象曰：“公用射隼”，以解悖也。 　 雷风恒 恒久 震上   恒常 巽下     恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。     彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨，无咎，利贞”，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。     象曰：雷风，恒。君子以立不易方。     初六：浚恒，贞凶，无攸利。     象曰：浚恒之凶，始求深也。     九二：悔亡。     象曰：“九二悔亡”，能久中也。     九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。     象曰：“不恒其德”，无所容也。     九四：田无禽。     象曰：久非其位，安得禽也。     六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。     象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。     上六：振恒，凶。     象曰：振恒在上，大无功也。 地风升 上升 坤上     巽下     升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。     彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。     象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。     初六：允升，大吉。     象曰：“允升大吉”，上合志也。     九二：孚乃利用□，无咎。     象曰：九二之孚，有喜也。     九三：升虚邑。     象曰：“升虚邑”，无所疑也。     六四：王用享于岐山，吉，无咎。     象曰：“王用享于岐山”，顺事也。     六五：贞吉，升阶。     象曰：“贞吉升阶”，大得志也。     上六：冥升，利于不息之贞。     象曰：冥升在上，消不富也。 水风井 水井 坎上   用贤 巽下     井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未□①井，羸其瓶，凶。     彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未□①井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。     象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。     初六：井泥不食，旧井无禽。     象曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。     九二：井谷射鲋，瓮敝漏。     象曰：“井谷射鲋”，无与也。     九三：井渫不食，为我心恻；可用汲，王明，并受其福。     象曰：“井渫不食”，行恻也。求王明，受福也。     六四：井□②，无咎。     象曰：“井□②无咎”，修井也。     九五：井冽寒泉，食。     象曰：寒泉之食，中正也。     上六：井收勿幕，有孚元吉。     象曰：元吉在上，大成也。 泽风大过 大的过度 兑上   非常行动 巽下     大过：栋桡。利有攸往，亨。     彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃亨。大过之时义大矣哉！     象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，□①世无闷。     初六：藉用白茅，无咎。     象曰：“藉用白茅”，柔在下也。     九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。     象曰：老夫女妻，过以相与也。     九三：栋桡，凶。     象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。     九四：栋隆，吉；有它，吝。     象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。     九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。     象曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。     上六：过涉灭顶，凶，无咎。     象曰：过涉之凶，不可咎也 泽雷随 随从 兑上   随和 震下     随：元亨，利贞，无咎。     彖曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！     象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。     初九：官有渝，贞吉。出门交有功。     象曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。     六二：系小子，失丈夫。     象曰：“系小子”，弗兼与也。     六三：系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。     象曰：“系丈夫”，志舍下也。     九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？     象曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。     九五：孚于嘉，吉。     象曰：“孚于嘉吉”，位正中也。     上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。     象曰：“拘系之”，上穷也。

巽 宫

巽为风 进入 巽上   谦逊 巽下     巽：小亨，利有攸往，利见大人。     彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。     象曰：随风，巽。君子以申命行事。     初六：进退，利武人之贞。     象曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。     九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。     象曰：纷若之吉，得中也。     九三：频巽吝。     象曰：频巽之吝，志穷也。     六四：悔亡，田获三品。     象曰：“田获三品”，有功也。     九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。     象曰：九五之吉，位正中也。     上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。     象曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也 风天小畜 小的蓄积 巽上   小的阻碍 乾下     小畜：亨。密云不雨，自我西郊。     彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。     象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。     初九：复自道，何其咎，吉。     象曰：“复自道”，其义吉也。     九二：牵复，吉。     象曰：牵复在中，亦不自失也。     九三：舆说辐，夫妻反目。     象曰：“夫妻反目”，不能正室也。     六四：有孚，血去惕出，无咎。     象曰：有孚惕出，上合志也。     九五：有孚挛如，富以其邻。     象曰：“有孚挛如”，不独富也。     上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。     象曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。 风火家人 家庭的伦理 巽上     离下     家人：利女贞。     彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。     象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。     初九：闲有家，悔亡。     象曰：“闲有家”，志未变也。     六二：无攸遂，在中馈，贞吉。     象曰：六二之吉，顺以巽也。     九三：家人□□，悔厉吉；妇子嘻嘻终吝。     象曰：“家人□□”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。     六四：富家，大吉。     象曰：“富家大吉”，顺在位也。     九五：王假有家，勿恤，吉。     象曰：“王假有家”，交相爱也。     上九：有孚威如，终吉。     象曰：威如之吉，反身之谓也。 风雷益 增多 巽上   受益 震下     益：利有攸往，利涉大川。     彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。无施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。     象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。     初九：利用为大作，元吉，无咎。     象曰：“元吉无咎”，下不厚事也。     六二：或益之十朋之龟弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。     象曰：“或益之”，自外来也。     六三：益之用凶事，无咎。有孚中行告公用圭。     象曰：“益用凶事”，固有之也。     六四：中行，告公从。利用为依迁国。     象曰：“告公从”，以益志也。     九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。     象曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。     上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。     象曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。 天雷无妄 不伪 乾上   望外 震下     无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。     彖曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”。无妄之往何之矣？天命不佑，行矣哉？     象曰：天下雷行，物与，无妄。先王以茂对时，育万物。     初九：无妄，往吉。     象曰：无妄之往，得志也。     六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。     象曰：“不耕获”，未富也。     六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。     象曰：行人得牛，邑人灾也。     九四：可贞，无咎。     象曰：“可贞无咎”，固有之也。     九五：无妄之疾，勿药有喜。     象曰：无妄之药，不可试也。     上九：无妄，行有眚，无攸利。     象曰：无妄之行，穷之灾也 火雷噬嗑 咬合 离上   刑罚 震下     噬嗑：亨。利用狱。     彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。     象曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕（？来＋力）法。     初九：履校灭趾，无咎。     象曰：“履校灭趾”，不行也。     六二：噬肤灭鼻，无咎。     象曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。     六三：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。     象曰：“遇毒”，位不当也。     九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉。     象曰：“利艰贞吉”，未光也。     六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。     象曰：“贞厉无咎”，得当也。     上九：何校灭耳，凶。     象曰：“何校灭耳”，聪不明也。 山雷颐 口 艮上   养 震下     颐：贞吉。观颐，自求口实。     彖曰：“颐贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！     象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。     初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。     象曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。     六二：颠颐拂经；于丘颐，征凶。     象曰：六二征凶，行失类也。     六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。     象曰：“十年勿用”，道大悖也。     六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。     象曰：颠颐之吉，上施光也。     六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。     象曰：居贞之吉，顺以从上也。     上九：由颐，厉吉。利涉大川。     象曰：“由颐厉吉”，大有庆也。 山风蛊 腐败 艮上   革新 巽下     蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。     彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。     象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。     初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。     象曰：“干父之蛊”，意承考也。     九二：干母之蛊，不可贞。     象曰：“干母之蛊”，得中道也。     九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。     象曰：“干父之蛊”，终无咎也。     六四：裕父之蛊，往见吝。     象曰：“裕父之蛊”，往未得也。     六五：干父之蛊，用誉。     象曰：干父用誉，承以德也。     上九：不事王侯，高尚其事。     象曰：“不事王侯”，志可则也。

坎 宫

坎为水 陷阱 坎上   重重险难 坎下     坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。     彖曰：“习坎”，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！     象曰：水□①至，习坎，君子以常德行，习教事。     初六：习坎，入于坎□②，凶。     象曰：习坎入坎，失道凶也。     九二：坎有险，求小得。     象曰：“求小得”，未出中也。     六三：来之坎坎，险且枕，入于坎□②，勿用。     象曰：“来之坎坎”，终无功也。     六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。     象曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。     九五：坎不盈，祗既平，无咎。     象曰：“坎不盈”，中未大也。     上六：系用徽□③，□④于丛棘，三岁不得，凶。     象曰：上六失道，凶三岁也。　 水泽节 节制 坎上   节约 兑下     节：亨，苦节不可，贞。     彖曰：节，亨，刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。     象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。     初九：不出户庭，无咎。     象曰：“不出户庭”，知通塞也。     九二：不出门庭，凶。     象曰：“不出门庭”，失时极也。     六三：不节若，则嗟若，无咎。     象曰：不节之嗟，又谁咎也。     六四：安节，亨。     象曰：安节之亨，承上道也。     九五：甘节，吉，往有尚。     象曰：甘节之吉，居位中也。     上六：苦节，贞凶，悔亡。     象曰：“苦节贞凶”，其道穷也　 水雷屯 萌芽，充满 坎上   生的艰难 震下     屯：元，亨，利，贞。勿用有攸往，利建侯。     彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。     象曰：云雷，屯。君子以经纶。     初九：磐桓；利居贞，利建侯。     象曰：虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。     六二：屯如□如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。     象曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。     六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。     象曰：“既鹿无虞”，以纵(从)禽也。君子舍之，往吝，穷也。     六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。     象曰：求而往，明也。     九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。     象曰：“屯其膏”，施未光也。     上六：乘马班如，泣血涟如。     象曰：“泣血涟如”，何可长也？　 水火既济 完成   坎上     离下     既济：亨小，利贞，初吉终乱。     彖曰：既济亨，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。终止则乱，其道穷也。     象曰：水在火上，既济。君子，以思患而豫防之。     初九：曳其轮，濡其尾，无咎。     象曰：“曳其轮”，义无咎也。     六二：妇丧其□①，勿逐，七日得。     象曰：“七日得”，以中道也。     九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。     象曰：“三年克之”，惫也。     六四：□②有衣□③，终日戒。     象曰：“终日戒”，有所疑也。     九五：东邻杀牛，不如西邻之□④祭，实受其福。     象曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。     上六：濡其首，厉。     象曰：“濡其首厉”，何可久也。　 泽火革 变革 兑上   改革 离下     革：已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。     彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。“已日乃孚”，革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！     象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。     初九：巩用黄牛之革。     象曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。     六二：已日乃革之，征吉，无咎。     象曰：已日革之，行有嘉也。     九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。     象曰：“革言三就”，又何之矣？     九四：悔亡，有孚改命，吉。     象曰：改命之吉，信志也。     九五：大人虎变，未占有孚。     象曰：“大人虎变”，其文炳也。     上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。     象曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也　 雷火丰 盛大 震上     离下     丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。     彖曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？     象曰：雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。     初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。     象曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。     六二：丰其□①，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。     象曰：“有孚发若”，信以发志也。     九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。     象曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。     九四：丰其□①，日中见斗，遇其夷主，吉。     象曰：“丰其□①”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。     六五：来章，有庆誉吉。     象曰：六五之吉，有庆也。     上六：丰其屋，□①其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。     象曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也　 地火明夷 光明负伤 坤上   韬晦时期 离下     明夷：利艰贞。     彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。     象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。     初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。     象曰：“君子于行”，义不食也。     六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。     象曰：六二之吉，顺以则也。     九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。     象曰：南狩之志，乃大得也。     六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。     象曰：“入于左腹”，获心意也。     六五：箕子之明夷，利贞。     象曰：箕子之贞，明不可息也。     上六：不明晦，初登于天，后入于地。     象曰：“初登于天”，照四国也。“后入于地”，失则也　 地水师 军队 坤上   战争 坎下     师：贞，丈人吉，无咎。     彖曰：师，众也。贞，正也，能以众正，可以王矣！刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣！     象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。     初六：师出以律，否臧凶。     象曰：“师出以律”，失律凶也。     九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。     象曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。     六三：师或舆尸，凶。     象曰：“师或舆尸”，大无功也。     六四：师左次，无咎。     象曰：“左次无咎”，未失常也。     六五：田有禽，利执方，无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。     象曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。     上六：大君有命，开国承家，小人勿用。     象曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。

艮 宫

艮为山 停止 艮上     艮下     艮：艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。     彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭不见其人，无咎”也。     象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。     初六：艮其趾，无咎，利永贞。     象曰：“艮其趾”，未失正也。     六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。     象曰：“不拯其随”，未退听也。     九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。     象曰：“艮其限”，危薰心也。     六四：艮其身，无咎。     象曰：“艮其身”，止诸躬也。     六五：艮其辅，言有序，悔亡。     象曰：“艮其辅”，以中正也。     上九：敦艮，吉。     象曰：敦艮之吉，以厚终也　 山火贲 装饰 艮上     离下     贲：亨，小利有攸往。     彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。〖刚柔互错〗天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。     象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。     初九：贲其趾，舍车而徒。     象曰：“舍车而徒”，义弗乘也。     六二：贲其须。     象曰：“贲其须”，与上兴也。     九三：贲如濡如，永贞吉。     象曰：永贞之吉，终莫之陵也。     六四：贲如皤如，白马翰如；匪寇婚媾。     象曰：六四当位，疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。     六五：贲于丘园，束帛（泉）戋戋，吝，终吉。     象曰：六五之吉，有喜也。     上九：白贲，无咎。     象曰：“白贲无咎”，上得志也　 山天大畜 大蓄积 艮上   大阻止 乾下     大畜：利贞，不家食，吉。利涉大川。     彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。     象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。     初九：有厉利已（巳）。     象曰：“有厉利已（巳）”，不犯灾也。     九二：舆说辐。     象曰：舆说辐，中无尤也。     九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。     象曰：“利有攸往”，上合志也。     六四：童豕之牿，元吉。     象曰：六四元吉，有喜也。     六五：□豕之牙，吉。     象曰：六五之吉，有庆也。     上九：何天之衢，亨。     象曰：“何天之衢”，道大行也。　 山泽损 减少 艮上   损失 兑下     损：有孚，元吉，无咎；可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。     彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。     象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。     初九：巳事遄往，无咎，酌损之。     象曰：“巳事遄往”，尚合志也。     九二：利贞，征凶，弗损益之。     象曰：“九二利贞”，中以为志也。     六三：三人行则损一人，一人行则得其友。     象曰：一人行，三则疑也。     六四：损其疾，使遄有喜，无咎。     象曰：“损其疾”，亦可喜也。     六五：或益之十朋之龟弗克违，元吉。     象曰：六五元吉，自上祜也。     上九：弗损益之，无咎；贞吉，利有攸往，得臣无家。     象曰：“弗损益之”，大得志也。　 火泽睽 乘离 离上   乘异 兑下     睽：小事吉。     彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！     象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。     初九：悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人无咎。     象曰：“见恶人”，以辟咎也。     九二：遇主于巷，无咎。     象曰：“遇主于巷”，未失道也。     六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。     象曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。     九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。     象曰：交孚无咎，志行也。     六五：悔亡；厥宗噬肤，往何咎？     象曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。     上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇婚媾，往遇雨则吉。     象曰：遇雨之吉，群疑亡也　 天泽履 践履 乾上   履行 兑下     履：履虎尾，不□①人，亨。     彖曰：履，柔履刚也。说而应乎前，是以“履虎尾，不□①人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。     象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。     初九：素履，往无咎。     象曰：素履之往，独行愿也。     九二：履道坦坦，幽人贞吉。     象曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。     六三：眇能视，跛能履，履虎尾，□①人，凶。武人为于大君。     象曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。□①人之凶，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。     九四：履虎尾，□②□②，终吉。     象曰：“□②□②终吉”，志行也。     九五：□③履，贞厉。     象曰：“□③履贞厉”，位正当也。     上九：视履考祥，其旋元吉。     象曰：元吉在上，大有庆也。　 风泽中孚 心中诚信 巽上     兑下     中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。     彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。     象曰：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。     初九：虞吉，有它不燕。     象曰：初九虞吉，志未变也。     九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。     象曰：“其子和之”，中心愿也。     六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。     象曰：“或鼓或罢”，位不当也。     六四：月几望，马匹亡，无咎。     象曰：“马匹亡”，绝类上也。     九五：有孚挛如，无咎。     象曰：“有孚挛如”，位正当也。     上九：翰音登于天，贞凶。     象曰：“翰音登于天”，何可长也。 风山渐 渐进 巽上     艮下     渐：女归吉，利贞。     彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。     象曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。     初六：鸿渐于干，小子厉，有言无咎。     象曰：小子之厉，义无咎也。     六二：鸿渐于磐，饮食□□，吉。     象曰：“饮食□□”，不素饱也。     九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。     象曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。     六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。     象曰：“或得其桷”，顺以巽也。     九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。     象曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。     上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。     象曰：“其羽可用为仪吉”，不可乱也。