尚书府里六大怪(徽州绩溪龙川胡宗宪尚书府)

 胡 宗 宪 简 介 
 
   胡宗宪(1512-1565)字汝贞，号梅林，明代南直隶徽州府绩溪人(今安徽绩溪人)是明朝嘉靖时期的一位兵部尚书，也是一位驰聘抗倭名臣。 
　　嘉靖十七年，27岁，金榜题名，考中进士。嘉靖十九年，出任山东益都知县，治旱蝗，平盗贼，治宗室，平冤狱，政绩显著。嘉靖二十六年，受命出任余姚知县，"洁己奉公，持法正事"平反多起冤狱。使余姚政通人和。嘉靖二十七年，被升为湖广道试御使。嘉靖二十八年，被委为宣府，大同巡按监察御史，并向朝廷上疏了，使明军士气大振。后被调任北直隶巡按监察御使，又向世宗提出著名的的主张，为北国边防的加强立下了汗马之劳。嘉靖三十年，被遣往湖广出任湖广巡按监察御使，并协助平定了苗民起义。还惩治湖广辽王等藩王害民势力，深受百姓爱戴。嘉靖三十三年，受命出任浙江巡按监察御使，自此，宗宪政治生涯转至抗倭事业。在嘉靖三十四年，倭寇先后入侵浙江杭州，严州，淳安， 南直隶旌德，泾县，南陵，当涂，芜湖，无为，歙县，南京等地此时，宗宪为浙江巡抚，在嘉靖三十五年，经过身经百战，两浙寇渐平。嘉靖三十六年， 胡宗宪已是浙江巡抚阮鹗于福建。当时新寇自浙江。台州。温州。等又入犯福建。福州。兴化。泉州等地。大肆焚掠而去，而宗宪为此全力以赴，智勇双谋，立下了汗马之功。

　　嘉靖三十九年，明世宗论擒获王直之功，以“宗宪矢心为国，殚竭忠谋，劳绩殊常，宜加显擢，以示激励。”逐加擢其为太子太保。都察院左都御史兼兵部右待郎，总督如故，三月之后被擢升为兵部上书兼都察院右都御史。次年又被明王朝晋加少保之御。

　　在嘉靖四十一年，其政敌陆凤仪弹劾宗宪为严嵩党，宗宪被逮。世宗慰曰“宗宪非嵩党，而释之”。在嘉靖四十三年，宗宪解官归里。嘉靖四十四年，54岁，又一次被政敌弹劾入狱，辩诬无望。十一月三日，乃吟“宝剑埋冤狱。忠魂绕白云”诗。并愤而引刃自瘐于狱中，一代忠臣含冤而死。

　　忠臣冤魂使一些正直之士冒着随时可能被胡宗宪政敌罗织罪名，身陷囹圄的危险，毅然上书为之讼冤，经过诸多正直之士的冤疏，加上倭寇再次入侵，引起无数人对宗宪的无比怀念，不断有人上疏为其鸣冤，在明穆宗于隆庆之年(1572)为其初步平反，一直到万年七年(1589)在宗宪含冤而死的25年之后，迎来了全面彻底的平反，昭雪，明神宗亲颁和，不仅全面的肯定了胡宗宪的抗倭功绩，将其的官衔尽数恢复，并赐予了谥号和御葬的荣誉。
谥文如下:

　　原任总督浙。直。福建等处军处务兼巡抚浙江地方。少保兼太子太保。兵部上尚书兼都察院右都御史。谥"襄懋"胡宗宪诰文。制曰:"人臣殚忠宣力，大功以岁久而弥彰；昭代节惠易名，公论在事后而愈著。况义有关于风励，则恩无靳于褒宠。尔原任少保兼太子太保。兵部尚书兼都察院右都御使胡宗宪，气量沉雄，才猷挥霍，专割剧邑，激扬内台。属岛夷之扬波，自乘骢而受钺。延揽筹策，大憝以次成擒;传檄声援，侵疆悉就底定。竭十年徇国之志，遗七省生灵之安。虽萋菲不免于后言，而孤忠已明于先代。既三锡以酬赏，仍一字为华褒。兹特加尔谥曰"襄懋"，锡之诰命，于戏成绩不磨。海邦之兴，思为烈有功懋赏。台省之追论佥同。未泯英灵，尚歆涣渥。

              尚书府里第一怪 圣旨宝箱费疑猜

   胡宗宪尚书府，是明代兵部尚书胡宗宪建在家乡绩溪县龙川村的府第豪宅。胡宗宪(1512—1565年)，字汝贞，号梅林，明代南直隶徽州府绩溪县人（今安徽省绩溪县人）。明嘉靖十七年（1538）考中进士，后历任山东益县令、浙江余姚县令、宜府大同巡按御史、浙江巡抚、浙江总督等职，凭着超群的才略和平倭丰功，最后官至兵部尚书（南京），并加授太子太保、太子少保衔。
 “圣旨宝箱费疑猜”之所以被列为“尚书府里第一怪”，其主要原因就是综观胡宗宪风光、坎坷的一生，总与“圣旨”这个御赐宝物紧密相连，人称他是：“福也圣旨，祸也圣旨，平反昭雪也圣旨”。
   所谓“福也圣旨”，是指胡宗宪一生仕途通畅之时，官运一来挡也挡不住，有时甚至在一年之内连升两级。屡立战功，屡次升迁，频获圣旨，几十道圣旨的到来，给了胡宗宪几十次的晋升和几十次的加官进爵、飞黄腾达。此时的“圣旨”，对于胡宗宪来说，不啻张张“鸿福”证。
   所谓“祸也圣旨”，是指胡宗宪后来的因蒙冤含屈先遭弹劾、继遭关押、又获释放、终入囹圄直至自刃牢狱，几乎每一次祸灾都有一道圣旨相伴随。此时的“圣旨”，对于胡宗宪来说，已经成为“祸灾”的代名词。
   所谓“平反昭雪也圣旨”，是指胡宗宪与“圣旨”之间的生死情缘直到他去世之后依然没能终结：在他去世后的第7年（即1572年），明穆宗皇帝颁下圣旨对胡宗宪进行了初步的平反昭雪，不但下诏恢复了他的部分官衔，而且还给予了“赐祭二坛”的待遇；而在他屈死20多年之后的1589年，明神宗皇帝又颁下圣旨对胡宗宪进行了彻底的平反昭雪，不但恢复了他的所有职衔，还追谥他为“襄懋”。此时的“圣旨”，对于胡宗宪来说，又犹如一份份平反昭雪的通知书。
   在尚书府的官厅大堂上，悬空垂挂着一只民间极为罕见的圣旨箱，是胡宗宪尚书府专门用来存放圣旨的专用宝箱。圣旨箱呈长方形，高约1米，宽约0.5米，长约0.7米，全部采用据说现在已经绝迹的一种特殊樟木精雕细刻并贴金、鎏金而成。那两侧面镂刻的图案是“凤凰呈祥”图，其它四面则全部是“祥龙腾达”图，一共雕了神龙五条，这是因为胡宗宪官至一品，象征九、五之尊的缘故吧。
这“圣旨宝箱”之怪，一怪在其既然“福也圣旨，祸也圣旨，平反昭雪也圣旨”，为何胡宗宪世代还要将其当作宝贝高悬敬奉？二怪在越是箱子底部雕刻反而越加精彩、精致，而且箱底镂刻的神龙龙头强势外凸，大大高于箱底，致使宝箱无法搁平只能悬挂，如此怪设计到底有何寓意与用心？三怪在发现圣旨箱时箱内所存圣旨、文书等居然历经四百多年依然完好如初，没有蛛网，没有虫蛀，没有霉变，没有色变，这种具有如此神效的、已经绝迹了的“特殊樟木“到底是何神木？现在人世间到底还寻觅得到么？

尚书府里第二怪  胡氏家井放异彩  

   在尚书府的梅林亭旁，有个偌大的深凼，沿石阶斜向步下，即可抵达圆形外水池处，沿着外水池上凌空架设的一长条石板行去，则可步向圆池中间的方形内水池边，这便是尚书府里的第二怪——胡氏家井。于是一“怪“突现——为何这尚书府里的水池要外池套内池、圆池套方池？
   待听到主人的介绍之后，才知道其实这根本就不是一般的水池，而是“水井与水池的组合体”。那中间的方形水池即为汲取饮用水的水井，而那外边的圆形水池即为汲取浆洗衣衫、菜蔬用水的水池。于是二“怪”突现——为何“水井”与“水池”不分设二处而要架构成如此“外圆内方”之设计？
   三“怪”更加令人叹为观止：那斜向凼底水中的一长竖石阶，与那一短横伸向方水井的石板正好交叉成个“十”字，再与中间的方井结合成个“古”字；而外边的圆池又暗合了“圆月”的“月”，这么一来，“古”、“月”连成“胡”，可谓名副其实的“胡氏家井”了。问此“胡”字架构是有意而为之，还是偶然的巧合？主人莞尔摇头不置可否。

                 尚书府里第三怪  土地神庙建家宅

   在尚书府里六大怪中，似乎只有这“土地神庙建家宅”的“第三怪”有些破“怪”之说。在我国乡村，土地庙一般都是建在村头路口而绝对不会设在家中的。那么，在胡宗宪尚书府里，为什么会专门设置一个叫做“福德堂”的土地庙呢？
   原来这是有意而为之的怪举，这“意”又与胡宗宪的一段童年轶事有关。那时候，小宗宪在村边龙须山上的古庙中读书，来去都得趟水过河。一次放学路遇倾盆大雨，河水陡涨，小宗宪一筹莫展之时，被一好心的长袍大汉背了过去。
   随后，每次大雨天胡宗宪都能碰上这位长袍大汉背他过河，小宗宪不免心生好奇，就问其姓甚名谁？为何要来背他过河？大汉笑而不答，却在夜里给他托一个梦；原来那长袍大汉不是凡人，而是负责“这一方水土一方人”平安的土地神，因为土地庙建得太小，太旧而自己身材又太魁梧，因而无法蜗居破庙，只得沦落阡陌荒野。梦醒了，但梦境却依然清晰，小宗宪暗自在心中立下一个刻骨铭心的志愿；长大了一定要为这位好心的土地神建造一座又大又新的土地庙，以报答他的过河之恩。后来，建造尚书府时，胡宗宪想起了兑现自己的夙愿，并突出古怪创意：干脆将土地神庙建在尚书府内，这样，土地公公就永远也不会再有沦落荒野的后患了。 

                  尚书府里第四怪  家中也把医馆开

   尚书府里竟然有像模像样的中药铺子，这在徽州古民居中堪称一怪。麻雀虽小，五脏俱全，举凡大药店里的一切，这儿一应俱全，只不过“微型化”了——高高的柜台，众多的橱屉，膏丸丹散，锡罐瓷缸，手碾脚碾，坐堂医案，还间或飘散出几缕药香。倘若它开设在大街小巷，则毫无怪异可言；而现在它却开设在兵部尚书、抗倭名臣胡宗宪的家中，于是怪异频生，至少有二：其一，为何医馆要开在武官的家中？其中，医馆匾额题名为“余庆堂”，它与同为绩溪人士的红顶商人胡雪岩在杭州开设的“胡庆馀堂”有无干系？
   关于“怪一”，似乎已无悬念：因为胡氏家族中自24世太二始，至28世永寿止，已经连续五代行医，以正骨理伤、攻治蛇毒为强，并有《正骨》医著传世。到胡宗宪时，虽然他弃医从仕尚武，然而家学嫡传、潜移默化，也使胡宗宪无师自通、熟知医道，并曾雇人从家乡龙川运去“龙筋”中草药，由他亲自治愈了东南沿海驱倭将士伤员的伤病。如此看来，中医世家家中设医馆，实属见怪不怪了。
   关于“怪二”，答案是肯定的，即：“胡庆馀堂”（其牌匾为“庆馀堂”）不但是与“余庆堂”有关系，而且是对它的化用。因为早在胡雪岩的“庆馀堂”出现前的300多年时，“余庆堂”就已是风靡绩溪一带的医馆名店店号了。同为绩溪人的胡雪岩在创办“庆馀堂”的时候，自然想到了家乡的著名医馆店号“余庆堂”，但又不便袭用，于是来了个“词序上的颠倒再加更换了一个同音字替代”的办法打出了“庆馀堂”的招牌。 

                尚书府里第五怪  北斗七星潭底埋

    尚书府的西向大门前是一口大塘，俗称“七星潭”。这七星潭可称得上尚书府之怪中最有趣味的一怪了。为什么？因为怪在这七星潭中大有名堂，怪在“北斗七星潭底埋”。所谓“北斗七星”，是指巧布于潭底部的七口小池潭，怪就怪在这潭底的七口小池潭的排列位置，恰好与天上的北斗七星的布阵阵势一模一样，像个长柄大勺。每逢枯水季节，七星小潭会露出塘水水面，所谓“偶尔露峥嵘，又见北斗星”；即便是塘水满溢之时，深埋塘底的七星小潭虽然难以见到了，可只要耐心、仔细地观察，你仍会发现一个奇怪的现象，那就是由七个泉眼喷涌成七口小潭而升上潭面的潭水颜色也各不相同。
   为何要在尚书府的西南大门前修建这七星怪潭呢？据说有这么两种说法：一说风水使然。《阳宅十书》云：“西南门前七星潭，世代子孙居高官”，欲让七星潭护佑胡氏子孙官运亨通；二说聚财使然。俗语称：“肥水不流外人田”。建造七星潭，让七个泉眼之水（财气）全部汇聚于胡家池塘中，再将北斗七星这只“大勺“深深埋在塘底，这就绝对保证了肥水不致被勺子舀出外流。 

             尚书府里第六怪  石鼓犹如气象台

   在“尚书府六怪”中，这“石鼓犹如气象台”堪称最为巧夺天工、无法言说的一怪了。这里所说的石鼓，指的是安置在尚书府官厅大门两侧的两只对面耸立的石雕圆形扁鼓，一人多高，茶园石雕制，细腻光滑光可鉴人。
   这两只石鼓的奇怪之处，就在于它们能够预测天气变化，在没有气象台、没有天气预报的古代，胡家人以及左邻右舍的村民大概都是倚仗这“石鼓气象台”来获取天气预报的。
   具体的情况是：倘若这两只石鼓的颜色呈白色，那么龙川一带明天肯定是个大好晴天，人们可以放心地晒衣、晒稻、不带雨伞出远门；倘若这两只石鼓的颜色呈浅灰色，那么龙川一带明天肯定是阴天；呈深灰色而且石鼓上部略呈黑色时，明天将要下雨；这黑色越来越浓且弥漫石鼓面积增大并有水痕晰出时,明天将是倾盆大雨、山洪暴发的灾害天气了。更为妙怪的是，即便是在“春天孩儿脸，一天变三变”的时雨时晴的春季，这两只石鼓上的颜色也会提前“一天变三变”；而在“东边日出西边雨，夏天落雨隔田莳”的夏季，这两只石鼓上的颜色也会各自呈现不同的变化态势，从而预报不同方向的地域的天气。
   尚书府里六大怪，一怪更比一怪怪。《龙川胡氏宗谱》中载入了“飞来道人”赞颂胡宗宪尚书府的如此妙句：“从来未睹石金峰，今见飞腾疑真龙”，“江南名族数百千，此是江南第一家”。人们完全可以据此断言：为何胡宗宪尚书府与千百家江南名门望族相较堪称“江南第一家”？不在门多，不在宅深，不在屋大，也不在亭台楼阁，其“第一”就在惟其独有的“尚书府的六大怪”。

               东润枫景业主称不堪电磁辐射，状告市环保局不作为

新京报 (记者朱槿)  两座每天发出500千瓦功率的电台发射塔离小区不足500米，700户业主中有人称相继出现掉头发、白血球降低等症状。而小区开发商又能出示通过有关部门审批的建设项目环境影响报告书。昨天上午，业主们以行政不作为为由将市环保局告上法庭，要求其责令开发商停止施工和销售。

业主：辐射导致脱发

   东润枫景大多数业主说，他们都有过脱发、失眠、长期低烧、全身浮肿等症状，并把这归因于，小区内辐射远远高于卫生部制定的适合人长期居住的安全区环境电磁辐射值。
　 去年6月，东润枫景的业主自费请北京市环境保护监测中心和中国室内装饰协会室内环境监测中心，检测住宅室内外环境电磁辐射强度，检测报告显示，最低值为3.6V/m，最高值达310V/m，大多数测值都高出正常值10V/m几倍或几十倍。
　 业主举例说，如此严重的辐射污染，早在上世纪70年代就已经引起了有关部门的重视。当时在两座发射塔附近的酒仙桥二中，由于受到辐射影响，有学生出现头晕、乏力、恶心等异常情况，当年在市环保局和其他相关部门的组织协调下，学校搬到其他地方。

环保局：协调迁塔事宜

    法庭上，被告代理人表示，过去的标准不能和现在相比，酒仙桥二中搬迁与本案无关。环保局接到相关投诉后，已经开展了测试，确定了污染源，并与有关部门协调迁塔事宜。