韶山易学

  〖韩氏易学派〗创始人韩婴，西汉燕（今北京市）地人。文帝时为博士，景帝时官至常山太傅。传授

《易经》于燕赵，并推求《易经》意旨作韩氏《易传》。然而，燕赵地方的人喜好《诗经》，所以韩氏易

学不盛，仅由其本人传授。武帝时，韩婴与董仲舒辩论于皇帝面前，其人精聪善辩，论事明晰，董仲舒无

法辩服他。其孙韩商为博士。宣帝时，涿郡韩生为其后裔，研习祖传《易传》。司隶校尉盖宽饶原向孟喜

学《易经》，后见韩生讲论《韩氏易传》，于是改投韩生为师，学习韩氏易学。韩氏易学派对《易经》经

文有自己的见解。例如“谦”，韩氏认为，德行宽容并能用谦恭的态度持守它，可以发达；土地广大并能

用节俭的办法持守它，可以安宁；位尊禄富却能用卑下的态度持守它，可以更富贵；兵强势众却能用畏危

的态度持守它，才能取胜；聪明智慧却能以大愚的态度待守它，方是真正的聪明；博闻强记却能以识冗浅

陋的态度持守它，才是真正的有学问。这六项，都是“谦德”的表现，所以，《易经》说“谦亨，君子有

终吉”。尊贵为天子，财富满四海，但是德行却不谦，终于因此身败国亡的人，如桀、纣便是。所以《易

经》指出一项深刻的道理，从大处说，它完全可以治理天下；从中等程度说，它完全可以安宁家国；从小

处说，它完全可以洁行修身，它就是“谦德”。“列其□，危熏心”，则如孔子言，对于嘴要吃美味，心

想安逸的人，要用“仁”进行教育；对于心想战争，身恶劳作的人，要用“恭”进行教育；对于好辩论却

感到畏惧的人，要用“勇”进行教育；对于眼好美色，耳好乐声的人，要用“义”进行教育。所的《易经

》告诚：后背肉裂开，很危险，是心中迷乱所致；须警惕顾此失彼。“小狐汔济，孺其尾”，言作官为宦

往往在有所成就时怠惰起来，疾病往往因为不小心在刚刚好转时又加重，灾祸往往因为失去警觉而发生，

孝道往往由于妻儿而衰微，明了这四点，才能善始慎终。不应似小狐遇水直渡，尾长负于背，水湿其尾，

全身已没于水中：蛮干招祸，无所利。“困”，是指行路被石绊倒，手抓在蒺藜上，回到家里，妻被骗劫

而去，这是凶兆；告诫遭遇困□时轻信小人却不依靠贤人者。韩氏又说：“五帝官天下，三王家天下”，

实行“家天下”，便将政权传给子孙，实行“官天下”，便将政权传给贤人。

宋美龄本不姓宋，而姓韩,她的父亲韩教准

宋美龄1897年在上海呱呱坠地，祖籍广东省文昌县（今海南省文昌县）。鲜为人知的是，宋美龄本不姓宋，而姓韩。她的祖父韩鸿翼是当地一位颇有文化的儒商，她的父亲韩教准，乳名阿虎，1863年生，七八岁时，父母不幸患病，久治不愈，家境渐衰。1875年，阿虎的舅舅（其婶婶宋氏之弟）、侨居美国波士顿经营丝茶的商人返乡，收养了阿虎做嗣子，并把他带到了美国，在宋氏商号“北美华商先锋号”里当学徒，从此改姓为宋，名高升。1878年，因与养父闹矛盾，阿虎离家出走，四处流浪，被美国老人查理·琼斯收养。后又转交由牧师汤姆斯·佩奇·里考收养，并于1880年在这位牧师主持下接受洗礼，正式皈依基督教，教名查理·琼斯·宋。后来，他入了神学院学习，1886年被美国监理会派遣回中国上海传教。在上海，《万国公报》主笔、中西学院掌教沈毓桂为他重新拟名拟字：名耀如，字嘉树。“耀如者，如日月之明辉也”。名字虽好，却受美国传教士的排挤，并不得志，遂转而经商，于1890年在上海筹建了印书馆，印刷《圣经》和西方书籍，很快便发迹。接着又经营面粉、烟草和纺织业，并兼做进口机械的代理商，成为中国较早的买办商人，聚积起大量财富，一跃而为上海滩的豪族。1887年，宋耀如与倪桂珍结婚，先后生育了三儿三女：长女蔼龄、次女庆龄、长子子文、三女美龄、次子子良、三子子安。

宋美龄从小即在十分优裕的环境中生活，又是姐妹中最小的一个，备受宠爱，养成极端自负、任性的性格。幼年时，宋美龄并不美，矮胖胖、圆乎乎，一步三摇，显得很笨拙，那模样既可笑又可爱，外号“小灯笼”