植《女娲赞》诗云：

　　古之国君，造簧作笙。

　　礼物未就，轩辕篡成。

　　或云二皇，人首蛇形。

　　神化七十，何德之灵。

　　《玄中记》记载“伏羲龙身，女娲蛇躯”。昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，即天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻，兄即与其妹上昆仑山，咒曰：“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄。(见《独异志·卷下》)

　　《精编廿六史·五帝》中有女娲的专门描述：

　　戊辰元年，妹女娲氏立，女娲与伏羲氏同母所生，生而神灵，面如傅粉，齿白唇红，身长一丈。佐兄太昊氏正婚姻媒妁嫁娶之礼，以重万民之制，是为神媒，帝爱而敬之。伏羲氏崩，群民推女娲氏为主，号为女皇。以云为姓，建都于中皇之山。

　　时有镇守冀方诸候共工氏名康回者，生得面如黑漆，发似朱砂，身长二丈六尺，遍身皆毛，任智自神，淑乱天常，窍保冀方，自谓水德，以水德纪官，神通广大，善用妖法，能驾云涌水为助。乃雍防百川，振滔洪水，以害天下，大兴兵马作乱。

　　女娲氏命祝融氏征之。共工氏念动真言，涌水滔天冲来，祝融氏聚炉灰止之，共工氏大败，乃驾云望北而逃。

　　岂知当初盘古开天之时，凿破昆仑山，原有一半带在月轮天上，名曰不周山，且亦曰天柱。彼时原在天中，迨后月运日移于北，且亦体重将崩。此时共工氏驾云逃至北方，见天柱下垂，挡住去路，心中大怒，大吼一声，以头尽力向不周山一触，天柱大折，崩将下来，将共工氏尸首压得粉碎，又将地压成侧势，海水浸将上来，地乃大缺一角。

　　祝融氏得胜回朝，交此一段事情奏与女皇，女皇亦未有良策处治。只见北方一阵百姓前来求见，女皇问明原故，百姓奏道：“自祝将军征康回之后，彼处昼夜不分，黑黑暗暗，阴风凛冽，不似人世。百姓们取火寻路至此，望吾皇速为主张！”女皇职奏，即同群臣起驾，令百姓引路，前往不周山审视。

　　只见天昏地暗，冷气逼人。举火照之，西北方一带天缺有七八痕。只因天气大泄，故冷风吹下，日月无光。女皇寻思良久，乃命群臣于五方寻取五色云母石，复命取五色矾石炼成膏，将云母粘成大块备用。

　　女娲氏原是仙女，能腾云驾雾，念动咒语，云生足下，将石升在空中。凡天有缺处，随其缺用膏用石补之。事毕，天体照旧完好。

　　女娲氏下来，又将前所崩之不周山凿断，分为四段，凿成鳌足之形，大展神通，运入海底，将地撑起，地体依然如旧。

　　天体原与水晶玻璃一样，故日月照之，所在有光，石则不能明亮，故石所补处，仍复体浊无光。女娲氏患之，彼时钟山有神，人面蛇身而赤色，身长千里，两眼有光，开目则如日月一般，有光照地，且其气暖，吐出温和，就如复天一般。女娲氏乃以法制钟山之神，令之常居钟山之上，昴其首以照北海诸国。其目开则为昼，闭则为夜；其气出则为夏，吸则为冬；不饮不食，使之乘时以吐风雨，而百姓乃得安生。

　　女娲氏治天下一百三十年，继之者柏皇氏，中央氏、大庭氏、栗陆氏。

　　女娲为上古圣人，也称娲皇，民间称女娲娘娘。伏羲同母女弟。《史记·补三皇本纪》云：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，以宓牺立，号曰女希氏。”“女娲乃炼五色以补天，断鳌足以立四极，积芦灰以止滔水，以济冀州，于是地平天成，不改旧物。”

　　《太平御览·风俗通》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也，贫贱凡庸者，人也。”

　　唐代伟大诗人李白《上云乐〉》诗曰：

　　　　女娲戏黄土，

　　　　团作愚下人。

　　　　散在六合间，

　　　　蒙蒙如沙尘。

　　《山海经·郭璞注》云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十化，此腹化为此神。”《世本·作篇》说她“作笙簧”。

　　《淮南子·览冥训》云：“往古之时，四极废，九州裂，天下兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”

　　《风俗通》又云：“女娲涛神祠，祈而为女媒，因置婚姻。”

　　从以上的古书或传说看，女娲的主要功绩为炼五色石以补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水，抟黄土以造人，作笙簧，创立婚姻。