在世界民族之林，中华民族被称为龙的民族，华夏裔胄被称作龙的传人。为什么被称为龙的民族和龙的传人？追根溯源，这一切，都肇始于远古时代太昊伏羲氏创制龙图腾和以龙纪官的伟大创举。

    2005年清明节，央视直播公祭黄帝陵大典实况，作为央视演播室嘉宾的李耀宗先生面对亿万观众说；“黄帝就代表龙，在黄帝以前没有龙。” 李耀宗先生的这句话，前半部分是对的，黄帝确实代表龙，而且是龙文化的重要传承人；后半句就大错特错了。众所周知，在黄帝以前有炎帝神农氏，《补三皇本纪》说炎帝之母“感神龙而生炎帝”，炎帝也是龙文化的重要传承人；炎帝以前是太昊伏羲氏，太昊伏羲氏才是龙文化的创始人。

    一、典籍中关于太昊伏羲氏为龙师人祖的记述

    《周易·系辞下传》说：“伏羲氏没．神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”之后众多史籍几乎是一致采用这一观点。《汉书》、《白虎通义》更是原文照抄地记载。《世本》、《尚书·序》、《帝王世纪》称伏羲氏、神农氏、轩辕氏为三皇，《汉书·律历志》将伏羲氏列为三皇之首。魏晋之后这一称谓成为众多史学家的共识。明代朱元璋钦定伏羲氏、神农氏、轩辕氏为三皇，称少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝，从而有了华夏先祖“三皇五帝”之说。北京国保单位“历代帝王庙”也是按朱元璋的钦定设立的牌位。《说文》以伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等作为一种中国古史系统。山东嘉祥县东汉末年的武梁祠历史人物画像石刻，共刻有11位上古帝王图像，也是伏羲氏为首，之后是神农氏、黄帝、颛顼等。

    《左传·昭公 十七年》记述：“黄帝以云纪，故为云师而云名。炎帝以火纪，故为火师而火名。太昊以龙纪，故为龙师而龙名”。《路史》曰：“太昊伏羲氏以龙纪官，百师服，皆以龙名。” 《史记•补三皇本纪》云：“伏羲有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”《竹书记年》记述：“太昊伏羲氏，風姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官”。北宋刘恕《通鉴外纪》记载“太昊时有龙马负图瑞出于河，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治居庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为北龙氏，繁殖草木，疏导源泉。”《纲鉴易知录》记述：太昊伏羲氏立“春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏”。《帝王世纪》、《淮南子》等史书典籍均有太昊伏羲氏以龙纪官为龙师的记述。《竹书记年》说太昊伏羲氏为風姓之祖。風的上部正是“天似穹庐”的表相，下

部乃一虫字，虫即龙也，概之，“風”所表示的正是“天下一条龙也”。而太昊伏羲氏的属下都是以龙为司职的官员，这就充分说明：“龙”最早与太昊伏羲氏联系在一起。称太昊伏羲氏为龙师人祖是数千年来人们的共识。

   二、传说中关于太昊伏羲氏创制龙图腾的精彩故事

    太昊伏羲氏为什么“以龙纪官，号曰龙师？”这与民间传说中太昊伏羲氏创制龙的图腾有着密切的关联。当然传说不能当作历史，但传说可以折射出历史的画面。现代科学考证，中华民族心目中被称作龙的神物，是不存在的。龙是远古时期人们所崇拜的图腾，而且是由当时众多部落的图腾拼凑而成的，是太昊伏羲氏率领的部落联盟所高举的一面旗帜。闻一多先生在《诗与神话.伏羲考》一文中说："龙究竟是什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾，并且只存在于图腾中而不存在于生物界中一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合的一种综合体”;“龙主干部分和基本形态是蛇”。 中国社会科学院哲学研究所研究员李泽厚说： “这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族，部落不断战胜、融合其他氏族部落，那蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为龙”（《美的历程》文物出版社１９８１年出版）。北京大学哲学系教授王东近日推出了他潜心研究写成的《中国龙的新发现》（北京大学出版社出版）一书。王东认为，中国的“龙”源于图腾，又超越图腾，是文化的创造，也是中国人创造出来的反映民族文化精神的吉祥符号和美好象征。龙的图腾是怎样出现的？又为什么叫作龙？多年来，笔者在黄河中下游地区，在豫、鲁、皖，在陕甘地区，广泛收集民间传说和民间故事，并将这些民间传说归纳整理，与出土文物上的中国古文字相印证，经过深入的研究后发现：太昊伏羲氏率领的部落联盟是最早以龙为图腾的。太昊伏羲氏是远古社会唯一号称“龙师”，并以“龙”称谓司职的部落联盟的首领。

    相传太昊伏羲氏建都于宛丘，统领着九大部落。这九大部落在结盟之前，都有着自己的图腾，如蟒蛇、雄鹿、老虎鳄鱼、巨蜥、红鲤 苍鹰 、白鲨、长须鲸等等。华夏九州第一次大结盟之后，太昊伏羲氏集中九大部落图腾的特色，以蟒蛇图腾为基础，选用鳄鱼图腾的头，雄鹿图腾的角，老虎图腾的眼，巨蜥图腾的腿，苍鹰图腾的爪，红鲤图腾的鳞，白鲨图腾的尾，长须鲸图腾的须，组成了一个新的图腾。新图腾的形成，标志着“伏羲始定四海之广、作八卦、分九州”（见《竹书纪年》）。这个新图腾乃天下之物也。代表着众多部落第一次大结盟的新图腾是如何确定为“龙”这个称谓的？我们可以从典籍记载中，从出土的古鼎铭文、甲骨文、古籀文及传统的小篆中，从天空闪电的图像里，找到一些蛛丝马迹。

    《山海经.海内东经》云:“雷泽中有雷神,龙身而人头”。《淮南子·地形训》亦云:“雷泽有神,龙身人头”。多种典籍均载雷神为龙身人头，说明远古时期龙曾被奉为雷神。《太平御览》卷13引《尚书·洪范》说:“雷于天地为长子,以其首长，万物与其出入也。雷出地百八十三日而复入,入则万物入。入地而百八十三复出,出则万物亦出。” 古人认为万物生长与雷电有密切联系，以为是雷电送来了雨水，主宰万物生长。

    古籀体的“龙”，甲骨文的“龙”，展现的既是龙图腾的形象，同时也是雷电出现时的闪电图像。而周代“古钵”铭文的“龍”其右部分仍然是闪电的图像，其左部分已经有了雷鸣之“音”的成分。汉代许慎的《说文解字》、汉印、汉代《张迁碑》的“龍”已定型，“龍”字的左边是一个“音”字的夸张，为雷鸣之音，蕴含着一种“隆隆”声；“龍”字的右边那弯弯叉叉的字形，为闪电之相，显现着新图腾的图像。《说文解字》论述汉字形成的途径为“指事、象形、象声、会意、转注、假借” 六个方面，而这个繁写的“龍”字左边象声，右边象形，左右合之为“龍”，完全符合中国字形成和发展象声、象形、会意的基本规律。从古籀体到现代繁写体“龍”的演变，给我们传递着一个重要的信息，“龙”的命名与电闪雷鸣有着密切的关联。在太昊伏羲氏时代，先民们发现，每逢雨水降临时，乌云汹涌，当雷鸣电闪之时，那耀眼的闪光图像蜿蜒奔驰，一伸一曲，极像他们新制作的图腾。而紧紧相伴随的，是“隆隆隆”的雷声；“隆隆”声涵概着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点，给人的感觉自然是雄壮、崇高和神秘。于是，太昊伏羲氏和先民们取其“隆隆”声，将代表着众多部落第一次大结盟的新图腾，以“隆”这个音而呼之。当然，在太昊伏羲氏时代,还没有真正意义上的文字, “隆”和“龍”还不可能有什么区分，它只是一个称谓的符号。“龍”字是后来人们逐步发展演化而成的。其实, “隆”也好,“龍”也好,它代表的只是闪电的图像和雷鸣的声音，或者是闪电所带来的声音。

    新图腾被太昊伏羲氏和先民们定名为“龍”之后。华夏民族的知识结构中，开始有了龙图腾的称谓，并随着时代的发展，逐步形成一个体型能大能小、能上能下、能明能暗、能起能卧、擅爬会游、弯转曲折、快速行进、善于变化、能量巨大、天上可飞、水中可藏的龙的概念。太昊伏羲氏把龙图腾作为族徽，龙图腾从此成为华夏帝业的象征，龙图腾渲示着华夏九州的大团结和大融合。在远古的原始社会状态下，虽然还没有阶级，还没有剥削，但是，人们只要看到龙图腾，就会立即簇拥到龙图腾之下。随着历史的积淀和蕴蓄，龙成为沟通天地的吉祥瑞兽。在人们的心目中,龙集日月之精华，汇天地之灵气，具百兽之形，兼包容四海、吐纳百川之胸襟。龙是中华民族的精神符号、文化标志,是吉祥嘉瑞的象征,龙图腾显示了无与伦比的凝聚力，有着巨大的感召力和吸引力。龙文化是维系中华民族众志成城的精神纽带.成为民族传统、民族感情、民族精神的集中体现。

    三、考古证明龙文化产生于太昊伏羲氏时代

   从考古的发现研究看，在人们的意识当中，龙与人的关系意识，从6000多年前开始一直延续下来。建国以来,在黄河,长江流域都曾发现过新石器时代有关龙文化的遗迹和遗物。如内蒙古赤峰地区出土的玉雕龙, 该玉雕龙为碧绿色，高26厘米，重1000克，身体呈英文字母Ｃ的形状，因此被命名为Ｃ形玉雕龙，距今5500年；湖北黄梅县焦墩出土的河卵石摆塑龙, 形象为鹿头蛇身，长4.46米,距今6000余年。这些发现都曾引发考古界和史学界对龙文化的探索.人们曾预言,具有发达原始农业的黄河流域,有可能找到原始龙文化的影子.这一推测在1987年终于得到证实. 这一年在河南省濮阳市西水坡发现了一座古墓葬，墓葬右龙左虎,中间睡一个身高达一米八四的男性墓主。龙的图像是用蚌壳堆积而成的,属于体型较大的鳄形龙,形象同后世成形的龙纹比较接近。经测定，距今为6400百年加减135年。西水坡蚌壳龙的发现是新石器时代考古史上的一个重要突破，为龙文化的起源研究提供了重要的实物资料.

2０００年初, 浙江省又传来好消息。浙江省文物考古研究所在诸暨市次坞镇楼家桥村的新石器时代遗址中，发现了距今六千多年的「龙」的刻画图像：龙首龙尾分见于两块陶片上，龙头似兽，圆眼，长角，突吻大嘴，躯干似爬行动物，长身，四足、曳尾，作腾跃状，气势不凡，形象栩栩如生。而太昊伏羲氏时代距今则是6500前后。这说明, 龙文化产生于太昊伏羲氏时代。在六千多年前, 太昊伏羲氏所定四海之广已包括黄河以北,长江以南这样一个广大的区域.黄帝生存的年代距今在五千年左右，有人更精确为4700年。也就是说：龙的出现比黄帝时代早得多，在黄帝努力地统一各个部落的时候，龙文化已经在先民们的历史中存在千年以上了。

    综上，是太昊伏羲氏创始了龙文化，太昊伏羲氏之后的炎帝、黄帝、尧帝及以后的历史君王，都继承和发扬了龙文化。龙文化孕育了中华民族万众一心、众志成诚、和衷共济、敢于胜利的民族精神，增强了中华民族的凝聚力。横亘古今，龙是中华民族的标志，龙是中华民族的象征。所有华夏裔胄，包括炎帝、黄帝都是龙的传人。龙的威严，龙的凝聚力，始终是一统海内的巨大精神支柱。

                                       2006-5-23

作者简介

张天兴，1950年生于河南省周口市，现任中共周口市委党校党委书记、常务副校长，副教授；中华伏羲文化研究会学术研究委员会委员，河南省周口市伏羲文化研究会副会长，周口市姓氏文化研究会副会长，河南省自然辩证法研究会常务理事，河南省作家协会会员，河南省摄影家协会会员，中国书法家协会会员。

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