一. 中国古老生命科学修炼的功法、原理

根据中国传统文化的认识，自然界存在两种物质形态，一种是有组织的结构，即我们（包括通过仪器）能够观察到的有序实体，阳也。我们在世界上所能认识到的一切个别现象，存在的所有个体形态，都不过是统一物质组成的特殊的暂态结构；另一种就是离散的物质――"气"或“道”，阴也。用现代物理术语描述，也就是依赖连续物质周期组织与离散传递的能量场，是它把组成系统的各个部分有机地联系起来并将它和外在世界联系起来。因为自然界的一切东西都是由它组成的，万物也同由"气"运行的原理所支配，因此生命是"气"内在的一种属性，人具有生命，万物同样也具有生命。但这种能量场是不可能通过任何方式或仪器观察到，我们不可能直接观察或利用到它本源的东西，我们认识它只能通过自身修行的体验。显然，实体和场是不可分的，实体不断产生与灭亡所形成的能量运动就是场，尽管这种周期可能相当长，让人通常感觉不到它也是能量场中的一部分；而场中同样包含着实体，只要我们拉长时间尺度就可以明显地认识到。也正是在这种思想的指导下，先哲们很早就认识到物质和能量内在的统一。“色不异空, 空不异色,色即是空,空即是色” 《般若波罗蜜多心经》

太极图与现代理论物理学

中国哲学，以一阴一阳、阴中含阳、阳中含阴来解释世界，即我们的世界：一个是实物质世界，一个是虚物质世界（俗称灵魂或精神或气或道）。形象的表示就是太极图。《周易》曰：“一阴一阳之谓道。”太极图是认识道的规律，解释剖析宇宙间万事万物的整体观和法轮。

从太极图角度可以解释波粒二象性。现实的波，最常见的就是水波，是介于不同相界面产生。波不是实体，也不是物质，而是相界或者说不同世界间力量较量的体现。如果脱离实体物质，波面按照连续统与不同唯象映射，就可以得出“从无到有”的结论。换句话说，目前我们观察到的波性可能是阴阳世界（正反物质世界）相互吸引从而从虚空产生并体现出来的象，而我们却将之与场（我认为粒子不过是聚合的场而已，粒子都是不确定的存在）相提并论。在我顿悟这点后，在《微漪之塘——宇宙中的第五种场》和《西藏生死书》中见到与英国出生的物理学家D.博姆提出的隐含序理论有相通之处，但不完全一样。具体如下“实在有两个层次或两个维：一个在物理学和生物学现象的表面显示自己；而另一个则在较深的层次，我们只能间接地知道它。对宇宙的正确描述必须包括这一根本的层次；博姆称之为“隐含的”（意思是向内折叠起来的）。隐含序的基本特征是，在时间和空间中（在“显在序”中）所发生的一切事都被折叠在内。一个例子是涡旋”。在可以观察到的显在序世界中，物质粒子的运动不断收到隐含序的引导。这种引导通过一种叫做量子潜能的“导引波”（pilot wave）发生。量子潜能充满整个时空。因此，粒子本身并不具有粒子和波的两重性质：它们是真正的粒子。观察到的波的特性是以隐含序为基础的导引波在其粒子结构上所起的作用的结果。”（——这点和我的顿悟是何其惊人的相似！）《微漪之塘——宇宙中的第五种场》

《西藏生死书》：“大卫·波姆认为在宇宙间运作的多面向、动态的次序主要有三个层面。最明显的是三度空间的世界，包括物质、空间和时间，称为明显的或开展的次序。这个次序是从哪里开展出来的呢？他认为是从一个普遍的、整体的场域，「一个超越时间的基础」，他称为隐含的或包藏的次序，它是全然涵盖整体经验的背景。他看到这两个次序之间的关系是一个连续的过程，在「明显 的次序」中所开展的，又会再度包藏回到「隐含的次序」中。至于把这种 过程组织成各种结构的原动力，他「主张」是 一个超隐含的次序，这是一个更微细而无限的面向。宇宙以三个互相包藏的层面显现：物质、能量和意 义。从「隐含的次序」的观点来看，能量和物质都涵藏着某种意义，而意义给予它们全部的活动某种形式，也给予从活动中所产生的物质某种形式。 心和脑部物质的能量，也都涵藏着某种意义，而这种意义将赋予全部活动某种形式。因此，很显然的，能量隐藏着物质和意义，而物质隐藏着能量和意义……但意义也隐藏着物质和能量……所以，这三个基本观念中的任何一个都隐藏着其他两个。”

另据报道，有特异功能的人士的脑电波呈象多个彩色太极图以及一些开天目的人能够看到印堂处有太极图案。

“教功传法的讲：太极阴阳，宇宙之道。炼功者按此修炼，达到与大自然相对吻合之际，储能、产药、凝聚精华之时，形神吻合心身统一高度有序化时，在腹部丹田处，手上劳宫穴，印堂天目穴能看到一幅幅美丽运转变化的太极图。”

“1984年，在国防科工委航天医学工程研究所，用当前国际上先进的空间脑功能扫描技术脑涨落图。对夏双全的功法和超距效应进行了两年的系统的重要研究，处理数据达2500万个左右，获取得了肯定的结果，有两项新的发现。其中一项是空间图象分析表明：夏双全高级气功师进入气功态后，调控大脑高度协和有序化时，呈现出一幅幅十分绚丽的脑涨落太极图。”“网络资料《太极图的真面目》”

“功能态下穴位磁效应：孙储琳在气功态下可诱导增强自己穴位磁场，并进行了磁场强度的定性定量测试，确定了一系列穴位磁场的大小及形态特征，首次发现印堂、中丹田等处的穴位磁场确实具有中国古代太极图的形态。”“中国地质大学人体科学研究所论文”

（以上报道未考证、未证实）。

用现代理论物理解释太极图则可以将虚物质世界看着负质量物质世界、或者反物质世界、或者量子真空零点全息场。狄拉克这在二十年代就曾经提出负质量物质的概念。而后，不懈地坚持着这方面的研究。大家知道，狄拉克是一位严肃的科学家，而且是世界公认的第一流学者。他在认认真真的研究领域里，大胆提出了负质量物质的概念，应该说不是一个偶然的现象，而是深思熟虑的结果。特别是目前，很多科学家都在认真地进行着科学实验，力争捕捉到负质量粒子，以便从科学上确定负质量物质的存在性。 而众多反粒子的发现揭示有可能存在一个反物质宇宙。假如存在负质量物质世界、或者反物质世界、或者量子真空零点全息场，那么就有可能应用全息、超光速、负引力（万有斥力）、零维/高维宇宙等来阐述目前许多不能解释的现象。因此对人体生命科学的研究可能揭示生命、理论物理、宇宙奥秘。

中国古老生命科学修炼的功法

气功，是我国的一种古老的养生修炼术，分为静功与动功。静功包括静坐功、放松功、意守功、内丹功等；动功包括导引、按摩、太极拳、硬气功等。按照修炼方法可以分为有为法、无为法；按其来源及其运用，又可分为道教气功、儒家气功、佛教气功、医学气功、民间气功和武术气功六大家，它们在长期的历史发展中又形成了许许多多的气功门派。一般来说，道教气功重在修炼，儒家气功重在颐养，佛教气功重在悟性，医学气功重在临床，民间气功重在实用，武术气功重在技击。众多气功修炼方法的共同点，大多都与调息静心内观等有关。气功锻炼的原理正是通过内在自我的调节使整体达到平衡，并自觉地与外在世界的变化相适应。

例如道教老子在《道德经》中数次指出修道的原则与方法（后来派生出道家修炼的无数功法和要诀），即“守静”、“守中”、“致虚极，守静笃”。在守静时，去体会那“恍惚中有物，恍惚中有像，窈冥中有精”，做到“湛然常寂”，便可“感而遂通”。其主要内容如下：

l 虚空无为：《庄子》“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”

l 守一：在身心安静的状态中，将意念集中于对"一"（即"道"）的信仰，以求得长生的养生方法。守一属道教修炼术之静功，其侧重点不在炼形而是炼神，目的是通过它排除心中杂念，保持心神清静，使神经获得良好的休息条件，达到提高人体免疫能力及强身健体。

l 存思：又名"存想"，简称"存"，道教修炼方术之一。要求闭合双眼或微闭双眼，在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入气功能境界。将意念存于体内，称为存神，存神而与神合一。存思中应以意念内观自身脏腑，就可获得自身脏腑之形象，这就是内视。可见内视和存思一样，要求所观之对象比较形象地反映在心中，通过具体形象的感觉达到收心入静。内视又有不动心，即心不为外物所扰的意思。人常能“清静其心，则道自来居；道自来居，则神明存身；神明存身，则生不亡也"。

l 胎息。是在呼吸调节达到一定程度时，神气相结，鼻息若有似无，呼吸似在脐部进行，如同胎儿在母腹中一样。

佛教中对修炼到觉悟境界的方法更是不计其数，号称八万四千法门，例如「观」呼吸、坐禅、观想（白骨观等）、念经、手印、咒语等，密宗修炼中的三密加持（身体姿式模仿师尊是为身密，口念咒语是为口密，观想师尊及种子字的形像是为意密）及逐层次的贯顶大法、大圆满更是佛教修行方法中的瑰宝。

l 「观」呼吸 ：

这种方法很古老，在一切佛教宗派中都常用。那就是轻松而专注地把 注意力放在呼吸上。呼吸就是生命，它是我们生命最基本的表现。在犹太教中，呼吸称为ruah，意思是创造万物的上帝之灵；在基督教中，圣灵和呼吸之间，也有很深的关系。在佛陀的教法中，呼吸（梵文称为prana）是「心的车乘」，因为呼吸驱动我们的心。所以，当你把呼吸调得很顺而使心静下来时，你同时也驯服和训练你的心了。

l 禅坐心要：

智慧是从那里来的呢？是我们的本能，自性本具的、本有的。现在没有了，到那里去了呢？佛跟我们说是我们自己迷失了，不是真的失掉，只要觉悟，智慧就恢复了。那么要用什么方法帮助我们破迷，恢复我们本性本具的圆满智慧？

佛教给我们一个方法——禅定，就是为了唤醒我们自己像天空般的心性，让我们认识自己的真面目--不变的、构成整体生死根本的纯净觉性。由于忙碌和散乱的心，长久以来我们就已经看不见内心深处的自性了，然而在禅坐的寂静中，我们却可以瞥见它，而且回归自性。《楞严经》“色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”

通过比较，可以发现定的修持与深度入静可以说是一切宗教所共通的要求。要想在身心方面得到宗教的显着受用，也只有修习禅定是最好的方法。禅定，在地藏经上称为「大三昧光明云」。「三昧」是梵语，翻作「正受」，就是禅定的意思。 千万不要以为只有禅宗才修定，其实那个宗派不修定？只是不叫禅定就是了。净土宗「一心不乱」就是禅定；修「止观」，止观就是禅；密宗里面「三密相应」， 相应就是禅。由此可知，佛教宗派、法门里用的名称虽然不一样，实际上所 说的是同一件事。其他如印度的各宗教－－佛教称他们为外道，他们都有禅定的经验。据佛经的记载，印度有很多的外道，最高的定境，能到无色界的四空处定。在中国，太虚大师则说：「在中国书上，只有老子始有此境。」（《佛学概论》）在西洋的基督教徒，虽然没有打坐的方法，但在他们的祈祷之中，往往能够得到神秘经验，那也算是禅定的一种，所以也有人说：佛教徒离开禅定，或者基督徒离开祈祷，就不能得到宗教的实益。这虽未必是绝对的真理，但也不是没有道理的说法。由此可见，禅定对於宗教价值的重要性了。

另一方面，基督教中“上帝进入我心”与道家之“得道”，佛教中的“觉悟”可视为类似的、可比的境界。基督教以三位一体来代表神的属性和作为，从圣父的基础地，透过圣灵的微细媒介，以人身示现化身为圣子基督。如果把基督看成化身，圣灵看成报身，把两者的绝对基础地（圣父）看成法身，则与密宗的思想极其相似。而密宗修炼中的心口意三密加持与天地人合自然大法修炼方法极其相似。而印度教把神的性质分为三个层面：显现、心识和妙乐，在梵文叫satcitananda。印度教认为神是这三种力量同步、极乐的爆发。它们与密宗的三身也有很有趣的对比：报身也许可以比喻为神性中的妙乐能量（ananda），化身为神性中的显现（sat），法身为神性中的心识（cit）。印度艾勒芳达石窟（the caves of Elephanta）的巨大湿婆（Shiva）雕像，有三个脸代表神的三个脸与三身、三世等思想。

以下深入探讨中国道教修炼方法的实质。《道德经》是中国大圣人老子李聃在修道当中体验写下的一部修道著作，她描述的是整个宇宙的运行演变和生命演炼的过程。然而几千年来，人们“不识庐山真面目”，对道德经有所误解，以为道德经只有字面一层意思。我老师教导我，流通的道德经和道家秘传的道德经不一样，解释也不一样，内含深层次的生命修炼方法。道家的修炼属于内求法，是不借助外力与外物，以人体自身为探索的工具，并且从清醒而无思的浑沌精神态去作直觉的感应。《道德经》：“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所嗷”。“有欲，即是以人的意识活动通过人体外部感觉器官去辨别，故所能认识到的只能是事物之外在表象；无欲，则是有知而不动知，使意识收敛为清醒而又无思辨的状态，其所产生的效用则是感应的直觉能力，所能感觉到的就是事物内在之本质”。如我师父教导的练功口诀“人心死，道心生”——人心：指后天意识；人心死：指抑制后天意识，使进入意识虚无态（老子：恍惚惚兮态）；道心：指人的先天智能本能，是宇宙的智慧的全息反应。因此道家修炼的要诀：以入静为要。而清静功夫最关键的口诀，即“先天一炁，自虚无中来”。入静就是指进入后天意识的暂停态或虚无态。它可以由调整呼吸或者调整身体姿态等来帮助可能进入这种状态。因此修道者要尽量的收敛自己的思智，以神与体的浑融为仪器，以消除自我与外界的相对关系，使自身之场势与自然之道相混融，从而产生元神的直觉感应效应，故其所能感应到的就是宇宙那内在全息“灵魂”之场势，这叫无相对的直接参同意识法。而常人的认识方法则是尽量的发挥自己的后天思智，施展充分的想象力，使自己相对于自然，也相对于自我的元神和身体，借助一定形式的仪器，去对物质世界进行综合或剖分，故其所能认识到的也只能是物质世界的各种相对的表面和片断，这叫相对观察法。而人是肉体与生命的共称，也就是“道”与“器”的完美共融。道并不是生命的代称，只有当道交感于人体这特殊之器时，这特殊之器才促使道在人体中呈现出生命之特性。人体因道之制御，而呈现出生命和智慧这种德效应。而人的意识之活动形式，又无时不在左右着人体场势的变化，不同的场势就会伴生出不同的场效应力。故修道者的特殊意识形式，就会促成特殊的人体场势，从而伴生出有别于常人的场效应——即特异功能。但是人在常态下是无法直接察觉“道”的实存，更不能知“道”是如何作用于人体而感生人之生命现象。所能知的只能是极化感官所能及的极化了的生命表象。至于对自然界的认识也同样是只知表象的末，不知内在之本。只有修养生之道者，才能从虚静无欲的“无极”态中直觉到“道”的实存，并能直觉到宇宙及生命的因果关系。所谓“直觉”能力，并不是人的感觉思维辩解能力，而是指意识场的先天本底功能，即能思辨而不使思辨，使之处于虚灵之态的本能态。所谓“直觉”能力，就是免去了感觉器官的间接接收并传导信息至意识中心的作用，而由大脑的意识场直接感知场信息的能力。

一般修行者能够有益健康，延年益寿（我自己的体验与经历：自己在练功后，身体发生了明显的变化；并且亲自见证了我师母的特异功能（部分天生的）：他心通、天耳通、透视、天眼通、惊人的照相式图像记忆力等功能），但是要修炼到高层次，主要*其德行与业障等内在秉资，更重要的是要*宇宙智慧或师父的信息智慧能的引领（好比铁钉被磁铁磁化，这点我有亲身体会，在我师母带功时，我的能量场感受就很强烈。气功界有师父找徒弟的行话）中国地质大学人体科学研究所 孙储琳：“在我身上确实经常发生许多不可思议的事情，特别是当我潜心练功进入某种功能态时，我感到似乎进入了一个另外的时空，冥冥之中会听到一种声音，出现各种生动的形象，向我传递信息。这种特殊的信息和能量源对我十分友善，具有很高的智能，既通晓过去，也能预见未来，并且知道我心灵深处在想些什么。几年来他们无数次耐心地教我练功，可以说我的各种神奇的特异功能都是他们传授给我的，我对他们十分尊敬和崇拜，因为传递给我的信息都得到了验证。而且每次表演或做实验时，如果与他们取得沟通，进入那样一种潜意识的朦胧状态或进入那样一种时空，特异功能才能出现，表演或实验才能成功。我也说不清楚这究竟是幻觉还是真实的存在。”(网络资料未证实)

而修行中高层次，例如开天门/开顶，即是整个身体调和到无极态，好比完全被磁化了，从而有头盖骨似乎开裂，并发展为整个头盖骨的上半部分似乎被揭掉的感受，整个人体场就通过头顶和宇宙空间连为一体，例如吕洞宾诗曰“九年火候真经过，突然顶中劈迸破，紫焰滔天雪花飞，从此天仙可相贺”，这在佛教/道教又称为“开悟”。用现代物理语言即是大脑不必再借助于感觉器官的过滤接收，就可以直接和宇宙间的全息信息中心沟通。即类似我们的意识是在广阔无限的时空中驰骋的，在无限的时空中弥漫着(存在着)各种程序库和数据库，有各种不同功能的子程序和软件包，宇宙万物均有自己交*运行着的众多程序，一般人只能调用运行功能极为有限的程序，但有特异功能的人可以调用宇宙中存在的许多高级程序，甚至与大量的不同层次的高智能信息处理中心HIIPC(High Intelligent Information Processing Center)建立联系，调用各种高级信息资源，表现出各种不可思议的超常的能力。而功能态下的意识操作就起着操作系统下各种命令(command)和提供各种参数(parameters)的作用。修持和修炼才能达到心胸开阔，气度从容，松静自然，定能生慧，只有最大限度地降低噪声，这就好比大脑象泡利气泡云雾室一样，只有本身清澈，才有可能显象宇宙高能粒子的轨迹，才有可能实现与HIPC的沟通，选择性地准确提取宇宙中各种有用信息。因此，入静、进入虚无态才是修炼的必要条件，才是研究生命科学的有效途径。《清静经》“人能常清静，天地悉皆归” 而各种宗教的各种外在戒律（比如行善修德、无欲无为、压制性欲、出家、闭关）、修行法门（比如白骨观、无心念经、打坐）等都是为入静进入虚无态创造条件！

道家“返老还童”：人的信息标准存储在人的生殖细胞中，每一个生殖细胞就包含整个人的生命全部信息。通常情况下，人类只能以生殖细胞的信息能去繁衍后代。但是一般人却不知道这信息能还可以巧妙的反馈逆用，以修复自体，使自体得以再生而长葆生命活力。修道之人就是改易了生殖信息能的功能，变生殖为自生。（比现代生物技术干细胞原理还先进。）

又如密宗修炼的“虹光身”：透过高深的大圆满法门，修行成就者可以将他们的生命带到殊胜而光辉的结束。当他们命终时，可以让身体回缩到组成身体的光质，他们 的色身会溶化在光中，然后完全消失，一般只会剩下头发和指甲。这种过程称为「虹身」（rainbow body）或「光身」（body of light），因为在身体溶化时，会有光和彩虹出现。这与道家的“白日飞升”

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