一个用现代科学尚未解决的现实

——朱林先生对“时空信息”探索之闲谈录   

    我们的祖国是具有悠久历史的文明古国。我们的祖先在历史的长河中给我们创造和留下了灿烂的文化，因此我们这些羲皇子孙今天才得以过着国家昌盛、人民康乐的幸福生活。然而科学在发展，社会在进步，世界上任何一个国家,任何一个民族,决不能躺在自己的温床上长期做着安乐的美梦而停滞不前。否则，它将被前进的社会淘汰，被历史的巨轮甩得无影无踪。
    历史的车轮已经进入了“信息时代”。不少国家的人造卫星、宇宙飞船，都正在太空中遨游，探索着大宇宙的秘密。什么克隆技术、纳米技术的出现与发展，真是使人眼花缭乱、目不暇接，尽管如此，笔者认为目前世界上最复杂、最难攻克的一部“机器”还是人体本身各个组织结构的功能和基本原理。譬如说人体生病以后,人们利用吃药、打针、手术、理疗等手段，基本上都能治愈。这是一般的常识，是看得见、摸得着的，是唯物的，是无可非议的，但是有些疾病或者说有些现象，不用上述手段，而是写几个字，或者说几句话，也能把一些说不请、弄不明的疾病治好，这又是什么道理呢？此话一出，马上会有人不假思索的说：你这是宣传唯心主义吧？是想宣传封建迷信吧？是想给装神弄鬼的江湖术士、巫婆神汉开绿灯吧？或者说是愚昧无知的表现，甚至可以扣上一顶反科学的帽子，这里笔者希望诸公还是慢开尊口，平静思索，耐心地探讨这一复杂的问题为好。
    譬如神鬼、佛道、五行八卦之类的问题等，不但在科学发达的今天，而且在历史上也是一个极其敏感的问题，有时甚至成为一个不可涉足的禁区。我国著名的大思想家、政治家、教育家孔老夫子就不主张谈这些问题，他说：“敬鬼神而远之，可谓知矣”。“子不语怪力乱神”。他还说：“未能事人，焉能事鬼？”然而他却又说：“不知命，无为君子也”。总之,他对鬼神之类的东西也难肯定，所以也只得采取回避的态度了。历史上许多名人也不主张谈论这些问题，甚至连挨都不叫挨它。如明末著名学者朱伯庐先生《朱子格言》上就说：“三姑（尼姑、道姑、卦姑）、六婆实淫盗之媒。”这些人是不能叫她们进家门的，更不能接近她们。北齐著名文学家颜之推先生在教育自己的儿孙时说：“吾家巫婆神汉，绝语言仪，符书章蘸，亦无祈焉……勿为妖妄之费。”意思说：我们家从来不请巫婆神汉消灾赐福，也不求道士用符书章醮弄法，所以你们也不要在这方面乱花金钱。在这方面态度比较明朗的要数南朝时唯物主义哲学家范缜先生了。他不但自己不信奉鬼神，而且还顶住各方面的压力，勇敢地写了“神灭论”。此论一出，朝野哗然，引起了社会上极大地争论。当时的许多宗教职业者和当权者联合起来用高官厚禄来收买他，让他放弃自己的观点，然而他却毫无动摇，坚持到底。
    总之，从历史到现在，对这一问题归纳起来有以下三种态度：一是认真研究深入探讨，追根求源，冷静对待；二是盲目相信，听风是雨,甚至入迷走邪,听凭江湖术士的摆布(事实证明持这种态度的人是一定会吃亏的，个人相信入迷,要劳神伤财,邻里不睦,甚而倾家荡产,家破人亡，国家相信入迷,会山河破碎、人民遭殃，甚至国破家亡，历史上这些例子是举不胜举的，最典型的要数三国时期,属国后主刘禅了。在魏兵将要攻入家门之际,他不但不组织将士积极抵抗,反而还在请一群巫婆神汉在那里烧香祈祷,求神保佑,结果弄得国破家亡,自己也成了敌国的俘虏,当了人家的玩物,落得万世唾骂)；三是把这种现象当成垃圾，嗤之一鼻，一概否定，甚至划作禁区，不准染指，不准研究，谁一接触，就是愚昧无知，就是在搞封建迷信（弄得愿意研究这一问题的人，只得远离此区，或偷偷摸摸，象排除地雷的士兵一样，小心翼翼地蠕动爬行）当然这也难怪，就目前社会上来看，也确实存在着一些叫人厌恶的现象。那些江湖骗子用什么看相、算卦，装神弄鬼欺骗群众。常常指手画脚，挤眉弄眼，装着一付高不可攀、深不可测的样子故弄玄虚，使人信以为真，让大把大把的金钱，从别人的口袋里流入他们的腰包。特别是，有些人对老祖先遗留下来的传统文化——周易八卦阴阳五行等理论知识，毫无所知，或者一知半解，便拿来作为他们欺骗愚弄人民的工具。弄得别人家庭不和、妻离子散、扒房挪门、损人伤财，实在是可恶之极。还有个别人连什么是“先天八卦图”、什么是“后天八卦图”都分不清楚，只知道长道短道，短道长道，乱画一通，便打着什么“中国周易研究会”、“某某省八卦学会”等招牌信口雌黄，成为一种特有的社会公害。实在是应该严格管理，甚至采取行政手段予以打击取缔。
    综上所述，我们认为，第二、第三种态度都是不科学的，不可取的，都是错误的。笔者本着第一种态度的精神，提出以下问题供有识之士共同研究探讨，但愿在科学发达的今天，能有所突破。

    淮阳伏羲文化研究会常务理事朱林先生，出身于歧黄世家，高中文化,共产党员，现为县水利局职工。他性格直率，敢说敢做，坚持真理，支持正义。有时甚至象小说中描写的人物一样，豪放无羁，无拘无束，路见不平，拔刀相助 。工作之暇他涉猎各方面的知识，尤对传统文化中的《祝由十三科》和气功更为偏爱。他常说；“老祖先遗留下来的《祝由科》，真是个宝贝。我通过十多年的钻研和实践，觉得真能用。群众说：学会《祝由科》，治病不用药，一点不假。还有气功，既能强身健体，又能为人排扰解难……”。他还说：“我学什么东西，不学则已，一学就很投入，甚至执着得象着了迷一样。气功老师说练气功一定要达到‘人静’的境地，最好在夜阑人静，人们不常去的地方练，才能出功，我就谨遵师命，常常到人祖爷坟后、南关外思陵、西关西铭山，或县公园等地习练。一坐就是半夜或一个整夜。为此常常受老婆的抱怨。”
    朱林是这样说的，也是这样做的，许多年来他将学得的知识用于实践，为亲戚朋友解决了多少难题，连他自己也难说清。现仅就我县几位知名人士所谈情况，收录于后，供有识之士共同探讨。
    一、我从淮阳县书协副主席、著名书法家、中国老年书画研究会创作研究员、中国书法家协会河南分会会员、淮阳县伏羲文化研究会副会长、原文化馆副馆长、离休干部张德声先生处，对朱林诊病的初次了解：
    一天我来到张德声家里。虽然已是初冬天气，但走进张先生的小院里并不感到太多的寒意，照壁前一块不大的太湖石上，生长着的几片青苔，仍在倔犟地延续着自己的活力；一棵棵翠绿的竹子，坚强地抗击着严寒的侵袭。轻风吹过，发出沙沙的响声，似乎在告诉人们，它不愧为“岁寒三友”——松、竹、梅的美称；两盆摆在屋前的黄色鸡爪菊，虽然开得不算艳丽，总算没有辜负陶渊明先生的独爱，在隐逸中尽到了笑傲风霜的责任。这些映入我眼帘的景象，使人很自然地联想起了刘禹锡《陋室铭》开头的两句，随之脱口而出：“真是山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵呀！”大概是因为人熟的缘故，张很不错生听出我的声音，便笑着从屋内走出掀开帘子说：“哈哈，谈笑有鸿儒，往来无白丁呀！”“鸿儒不敢称，不过不是白丁罢了。”我笑着走进屋里。
    几句寒暄之后，谈到了张先生夫人治病的经过：“说也奇怪！”他指着夫人说：“老韦（张夫人）哩哩啦啦病了好些天，药也吃了，针也打了，就是治不好她的病。恰好朱林来玩，我就求朱林设法一治，病竟然烟消云散了。”
    “朱林用的是啥法呢？”我好奇的问。德声先生复述了朱林的治病经过：“据朱林说是用的《祝由科》上的方子。他从时空信息中获悉有一个叫‘奎’的男人和一个叫‘刘英’的女人，一直在俺家里干扰着。后来我们想了好半天才想起来。不错，奎和刘英是我们老夫妻的媒人。可他们都已死多年了，为什么会出现这种事呢？朱林遂写了几个字，口中念念有词随后焚烧了。说是把奎和刘英送走了。从此老韦的病就好了。”德声先生接着又说：“我和朱林是忘年之交，我比他大近30岁，他家住在城里，我家住在鲁台，相距七八十里，从没唠过家常，更不会谈到我们结婚的事，他为什么知道小奎和刘英呢？     

    二、原淮阳县建筑公司经理、党组书记马茂林先生谈朱林：
    我是搞建筑的，和周口农机公司的经理张中福是朋友。一天，张经理请我和朱林看看他的房子建筑和经营地址是否合适。看后我认为，建筑上问题不大。朱林对张说：“经营地址也没啥不合适的，只是在张经理的人员中有一个姓郑的人，请你注意一下，最近他可能要拐你一下狠的。”张经理听后付之一笑。背后对我说：“班子里有一姓郑的，是咱的铁哥们，决不会在他身上出啥差。”时过不久张经理又给我说：“真叫朱林看准了，那个姓郑的拐了50万跑了！朱林先生用的是啥法哩，恁准？”
    我不知朱林在研究‘时空信息’方面是怎样获悉的信息？为什么那么准？真是一个值得深入探讨的课题。
     三、通休干部、共产党员陶继魁先生谈朱林：
    去年有一次我和朱林一块到漯河出差，一位开饭店的朋友请我们吃饭。谈论生意时，这位朋友说：饭店原来还是挺不错的，整天顾客满座。近一年多来，不知为啥一天不如一天。听说朱先生在这方面很有办法，想请朱先生调理调理，希望帮忙！朱林觉得不好推辞，就让其找一间静房，备些香表。点燃香表后，只见他闭目凝神，从捕捉到的信息中获悉：去年五月，该店里有一个叫张娜（化名）的女孩子怀了孕，怕人发现，一天夜里就在该店客厅里自行流产了，因此生意大受影响。遂把这一情况告诉店主。店主称，果有此人此事，并求解决办法。朱林要求：另外给她找一个工作，调调地方算了。朱林又写了几个字让贴到客厅里不被人发现的地方。老板如法办理。此后这位老板给朱林多次通讯致谢，并告知生意果然一天天的好起来了。

   四、原淮阳县政府招待所副所长兼总会计、名字学高级研究员、共产党员王万波先生谈朱林先生：
    朱林先生长期养成的认真学习刻苦练功的精神真值得我们学习，他总是深更半夜的时候在人们认为“最紧”的地方，一坐就是大半夜，甚至一整夜。一次他告诉我：在公墓练功入静的时候，突然一个人站在他跟前说：“你们都是练功人，都是帮助人的人。我叫梁芝泉，想拜托你一件事，叫我老婆把我的一条灰裤子和一个牛皮纸皮的本子给我拿来，我有用处。”朱林问我是否认识梁芝泉？因为梁芝泉死前任县委党校副校长，和县招待所是邻近，我当然认识他，而且知道他爱人在县文化局工作。出于好奇，也为了落实信息真伪，我们就一起找到了梁的爱人，一说此事，他爱人说：“老梁是在一个暑天的上午到河边钓鱼晕倒河里的。抬回来以后浑身是水、泥，裤子脱不下来，我用剪子把他的裤子通开以后才脱掉，后经抢救无效死亡的，说实话是个光身子。他要裤子能跟这事有关吗？至于牛皮纸本子，到哪找呀？他母亲接着说；“见书架东头书中间夹的有个牛皮纸本子，后来他们把灰裤子和牛皮纸皮本子一起送到老梁坟上烧了。”具朱林事后说；“以后他到那里练功，再也没有遇到过老梁这类事。

    五、名字学高级研究员、共产党员张文智先生谈朱林：
    朱林治病用的啥法子我真说不清楚，俺婶子赵秀梅40多岁了，得了个神经失常病，几个月来天天哭哭笑笑，乱说乱讲，吃药打针一直不见好。请朱林一看，他说：“有一个姓张的，外号叫蛤蟆嘴的人常在他家闹腾的”。一点不假！这个外号叫蛤蟆嘴的人，和我们家是邻居。一年前他和另外两个年轻人开车到四通镇去玩，回来的路上摔死在路沟里了。遂求朱林设法诊治，朱林说没事，给他们调节调节，叫他走了算了！说着他写了几个字烧了。从那以后俺婶子的病竟然好了，再也没有哭笑乱说过。你看稀罕不稀罕？看来朱林这一类“邪病”真有两下子！我问朱林治病都是这样吗？他说不是！有些是自身的病，还得去医院找医生。
   上述几位先生所谈情况都是真实的记录，绝不是笔者有意哗众取宠胡乱编造的，读者朋友们，如果不信可找他们一一落实。也可以找有这种疾病、这种现象的人和事，测试一下朱林技术的真假。具我所知像朱林先生用这类方法治病或者预测事情的人，还不只是他一个，有的准确率高，有的准确率低一点。初听，谁也不会相信，一旦落实以后，怀疑也就逐渐消失了。这也算是一种社会现象吧！笔者今天公布这些记录的目的，就是希望人们要以科学的态度，大胆地、认真地、事实求是地研究这一现象、这一问题，不要上当受骗，也不要人云亦云随声附和。
    在我们的报纸、电台、电视上，常常看到听到揭露那些江湖骗子利用算卦看相、装神弄鬼欺骗群众的事例，这是完全应该的。骗子就是骗子，也只有把这些骗子的鬼把戏揭露在光天化日之下，才能够教育群众提高认识。这与实事求是研究科学理论是完全一致的。但在什么是科学、什么是迷信未弄清楚之前，公布这类闲谈录无疑会引起许多麻烦。因为有些东西是看不见摸不着的，是茫无边际的，所以也必然会被貌似高深、实则不求甚解的人鄙视的，会被一些随声附和的人嘲笑的。然而，金子和麦秸的光尽管都是黄色的，总不能把它们划为一类吧？科学的东西研究到最后，仍然是科学的，无非是有识之士们多费些劳动罢了。如果真是垃圾，要它何用呢？到了一定的时候，人们自然会把它们抛弃的。这样总比不闻不问、或停滞不前好吧？总比一些人在公众场合里高喊着：“研究这些问题的人，都是搞封建迷信的，都是愚昧无知的！”而背后还请一些不三不四的人，看宅子、看坟地、看相算卦强吧！
    我是一个有50年党龄的共产党员，在我的血管里流淌的是共产党的鲜血。党把我从一个不识“知吾”的青年学子培养成了国家干部。难道一个年逾古稀的老人，在这丰衣足食的生活里，在这风平浪静的环境中，在这祖国建设一日千里、科技发展跃入世界强国之列，人民即将步入小康社会的大好形势下，会背叛自己的信仰吗？党教育我们要牢固地信奉马列主义，信奉唯物主义，信奉科学，反对唯心主义，反对封建迷信。这些我都铭记在心。此外党还要求我们：一个共产党员，一定要实事求是，襟怀坦白，为科学而奋斗为真理而献身！很难想像，如果连实话都不敢说，连真理都不敢坚持的人，他还算得上是人吗？更莫说算一个共产党人了。特别是改革开放的今天，更应该无所顾了。
    基于此，我才把朱林先生处理的这一起事公诸与世。希望有识之士共同探讨，把现实和历史上没能解决的问题，认真地、逐步地、实事求是地加以解决。（作者：淮阳伏羲文化研究会原会长 戚井涌 ）