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| 佛陀发现的法理指明了现代科学的归宿（节录） | |||||
作者：佚名 文章来源：易林 点击数： 更新时间：2006-2-26  |
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现代科学的归宿是什幺？ 现代科学能解释心识、思维这些现象吗？ 因果律如何理解？忏悔消业的道理是什幺？ 如何理解缘起性空？ 修行的方法是什么？ 如何远离邪魔外道？ …… 现在总结一下以上假想： 感知、思维是超光速物质的某种运动现象，但不是超光速物质本身，而是超光速物质的运动形成的现象，是一种时刻在变化（生、住、异、灭）的假相，即感知、思维是幻象。 超光速物质本身，是由最基本的“统一场”形成，“统一场”不是粒子，而是能，“统一场”的某种组合，形成构成超光速、光速、低光速三种物质的“最基本粒子”，进而组成这三种物质，而“统一场”不可再分，也没有数量的概念，即“统一场”没有相对的事物、没有增加与减少的可能、没有不同的分别。我们把“统一场”简称为“能”，这个“能”指形成一切物质、能量的根源，不是指热能、电能等复合的能。 现在猜想： 众生的本源心性即是这种“能”。但众生迷失这种根本，错认这个“能”形成的“最基本粒子”组成的感知、思维、物质为真实，因而虚妄地由产生思维的超光速物质积聚为“自己的”第八识（阿赖耶识）。 组成第八识的物质仍带有各自运动的某种“惯性”或特征，即“因”，遇到外缘（各种事物组合成的现象）时，思维错认外缘为真，而引发或助长第八识中有相关特征物质的运动，即引起相应的感知、思维，进而驱动身体、语言等，然后造成的现象即是“果”，同时感知、思想错认这些思维、语言、身体的行动为真，相应的思想（超光速）物质又积聚到第八识，形成新的“因”。 超光速物质的某种运动，执着第八识积聚的物质为“我”，这种运动即是第七识。形成感知、思维的超光速运动，是第六识；对应眼、耳、鼻、舌、身感觉器官感知的超光速运动，是前五识。 世界种种事物、现象，以及我们的感知、思维，都是“能”形成的“最基本粒子”因各种偶然、必然的因素而组成的各种物质，以及这些物质的运动，而不是“能”本身，这些物质和运动当然都不会永久保持各自的面目，都会因各种内、外因素作用而改变、消失、重新组合……，即都是缘起假象，而不是真实的“能”。 修人天福报者由思想的善力，即思想这种超光速运动的善的方向，遵循相应的客观规律而得人天福报，但思维仍是象普通人一样无序，只是善的思维占多数。 九次第定（世间四禅八定）引导感知、思维这种超光速运动有序化到相应的程度，但仍未认明事物、感知与思维的虚假。 小乘圣果认识到事物、感知、思维的虚假，但仍未证入最根本的“能”。 大乘圣果证入最根本的“能”，超越“最基本粒子”及其组成的一切物质、现象，因而彻见这一切事物、现象的真实。（如果曾发愿，则可以驾御愿力相应的事物、现象。）（下面的“事物”包括各种速度的物质及其运动，即低光速、光速的物质、运动，以及超光速物质运动形成的心识、思维等一切事物）这形成所有事物的“能”没有区别（无有异同）；“能”超越了他所形成的超光速运动物质积聚成的八识（无我）；一切心想、物质的体性是形成它们的“能”，而“能”超越一切心想、物质（无人、无众生、无寿者）；“能”形成一切事物，而不是任何事物（体性本空）；“能”形成一切事物而不依靠任何事物（无有安立）；“能”形成所有事物（遍一切处）；“能”形成一切事物却不随任何事物改变（无有变易）；“能”形成一切事物却无一切事物之相（恒守本性）；一切事物虽是虚幻之相，而由“能”形成（真空不空）；“能”形成一切事物，这些事物由各种因缘而变化、转变，而“能”没有增加与减少（无有增减）；心识、思想是由“能”形成，而任何心识、思想不是“能”（无相）；一切作为是各种事物运动现象，而形成一切事物的“能”不是任何现象（无作）；事物有净、垢之别，而形成事物的“能”没有不同（不垢不净）（例如低光速的脏的、净的物体都由相同的质子、中子、电子构成，何况最基本的“能”。）一切事物遵循因果规律变化，而形成事物的“能”没有变化（世谛言因果，第一义谛不可言因果）。 忏悔消业的道理：“因”是第八识中有相应特征或运动惯性的超光速物质，那幺可以用内、外力改变其特征及运动方向或趋势，甚至转化成其它物质，所以将来遇到外缘也不会引发相应的运动，即不会产生“果”，这内、外力即是善念、忏悔念、念佛念、观罪性空之念等。 由此可见，我们要对自己负责，不要用恶的行为、语言、思想引发的不良思维物质积聚第八识，而要以纯善正法净化第八识，长久保持在人天善道，常修正法，直至心念纯一高能、证入究竟智能。 有人问：既然第八识中的物质可以转变而消业，为何佛菩萨不用神通智能为我们转变，从而轻易地消业，而能早证菩提呢？思维这种物质运动有思维特有的性质，即一旦运动，即转变为自己的思想，如果自己不澄清善恶、不改邪归正，佛菩萨在转化自己第八识的物质时，这些物质一有所动，即成了自己相应的思想本身，但如果自己仍固执错误思想，这种思想物质如何能改变成正确的呢！不是佛菩萨的力量不够大，而是这种物质运动就是你的心识、思想本身，要由你自己澄清和改正。邪门魔怪也不是有能力改变你的思维物质，只是如果你认邪为正，则邪门魔怪一引诱，你的思想物质运动与其有共同特征，你就习惯地发动错误思维运动，从而自己把自己的思维转邪；如果心正，任魔怪引诱，何关我事，我念纯正，心念、思维是自主，任何魔怪不能改变。所以，我们应当常观自心之过，恒以正法清净自心，这样，思维物质运动即与解脱正法相应，如此持续，必然解脱，终需自修自证，非任何外力可使自己证悟。 何为净宗的“信”，一心不乱的含义，如何念佛？思维既是超光速物质的运动，那幺只要这种运动是纯一、高速的，即可以达到“一心”及“不乱”，纯一的运动不杂，属“一心”，高速的运动不易被一点点的外力所改变，属“不乱”。这种纯一和高速，即是忘掉其它感知和心念，清净一心地念佛、清净一心地念佛，把思维这种运动向纯一的念佛方向加速，直至速度非常高，则可以一念间与佛陀大愿相应，得生净土，如果速度足够高，可能发生质变的超越，而证入根本的“能”，即证悟本源自性。相反，如果在念佛之念以外夹杂祈求之念、夹杂外面有佛来加持自己之念，乃至夹杂外面有佛来接引自己之念，则此思维运动不纯一，一定加速很慢，甚至被夹杂之念加速到错误方向，而入邪途，所以念佛不需其它心，只需忘掉其它感知、心念，清净一心地念佛。 外道的心外求法、正确的自主思维、邪法的外力控制：如前所述，思维是属于自己的超光速运动，当然由自己驾御，即思想、发愿、选择都是自主的，只要自己心念正确，就能主动作正确的思想、发愿、选择；那些不愿自主，片面强调外力与“缘分”者，是错认“外力”与“缘分”为真，实是自己不清醒、不负责啊。 一切事物，都是各种物质及其运动，都是因缘幻现的假象，终归坏灭，而不是形成一切事物的不变的“能”，所以追求各种事物，而不寻找根本的“能”者，即是“外道”“心外求法”，所得的成果也终归坏灭，怎能与证入不变的根本之“能”而永不坏灭相比！所以追求本是幻化思维现象之神通者、迷信某“大师”之给弟子所“下”“法轮”者、只求幻化事物之享用的求福者，……可知自己所求终是一场空，趁早不要再浪费心思。思维既然是自主的，就不需任何其它力量来控制，因为其它力量的控制不是自己的意愿、不能保证随自己的意愿而运动；由此可见，那些迷信邪法，在静坐中听随非自己的声音、非自己人的指挥者是太傻瓜、太危险、太邪魔了，其实不是邪魔之过，而是迷信邪法的人认邪为正之过，如果自己心清意正，怎会听信邪魔摆布！ 神通的道理：在科学技术中，掌握了力学等相关理论技术，可以设计制造汽车，再掌握了空气动力学，可以制造飞机，又掌握了天体物理学等理论技术，可以制造宇宙飞船，现在掌握了粒子物理，可以制造核动力机器……。类似地，如果实证到思维最究竟的根源之“能”自然有思维所想象不到的最究竟的超能力和智能。外道没有实证到究竟之“能”，而追求思维这种超光速运动的某些不平常运动，靠思维而有某些“神通”，终非究竟，必将随思维运动之变化而终归坏灭；更何况某些邪法由邪类生命暗中捣鬼，使迷信其法者暂时被误导有一些不平常的思维运动，即“神通”，一旦邪类生命逃跑，自己则失去任何“神通”，落得一场空。 粒子组成的物质和物体有机械运动、热运动、电磁现象、粒子的聚合与衰变等运动类别，类似的，超光速运动也可能不只有感知、思维一种类别，也可能有记录宇宙一切行为（包括无机物质与生命，包括各种物化现象、语言、感知、思维等）这种运动类别，以及其它类别。所以，有天人为我们平常人所不能见到、有圣者能一念间遍知无量劫之事物等现象。 但佛陀早已在《法华经》中告诉我们：假使满无量世界皆为阿罗汉，尽无量劫思维推测，也不能测度到佛的智能。所以我们凡夫更不能思维想象佛陀智能。本文的设想仅是根据现代科学的发现，和一些推理、假想，来探讨一下从另一个角度认识佛法的可能性，以及现代科学的局限性，文中的所有假想和观点，仅是戏论，是抛出几个碎砖块，引出善知识的晶莹美玉。 愿各位净宗善知识驾御“心识、思维”超光速运动直奔净土，宗下善知识直证究竟之“能”。 南无阿弥陀佛！ ---------------------------------------- 原作者声明：文中的假想仅是探讨，不是结论，请您不要以之为完全正确，特别是关于正见、本源心性、缘起性空的观点，以及实修方法，请以大乘了义经的论述为唯一正确。并牢记究竟实证处“言语道断，心行处灭”，不是我们凡夫思维、总结、灭除一切意识等方法所能达到，实修方法请详阅《楞严经》、《华严经》、《坛经》、《阿弥陀经》等大乘了义经。 |
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| 文章录入：admin 责任编辑：易林 | |||||
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