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| “人体科学”述评 | |||||
作者：佚名 文章来源：易林 点击数： 更新时间：2006-2-25  |
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与此有关的种种奇闻神迹，在国内新闻媒体中，在数不清的各类出版物中，是铺天盖地，触目皆是，以致国外的一些见怪不怪之徒也感到了怪异：中国又发生了什么？对于这样的问题，答案不可能那么现成，而首先应该质疑于它的倡导者：所谓“人体科学”究竟有多少科学，“新世纪”给人们创造的是一种什么世纪？ （一） “人体科学”是“中国新世纪”的理论纲领，是“大气功师”的精神支柱，所以需要优先作些考察。 在这里，我们提请读者注意，千万不能望文生义，误认为“人体科学”当真是想研究什么“人体”的学科。“人体科学”创建者对于这一“科学”的内容，有十分明确的界定，是不能作任何其他解释的，那就是“将中医、气功、特异功能三者融在一起研究”，因为“气功、中医理论和特异功能，孕育着人体科学最根本的道理。”类似的说法还有不少，总而言之，是包括三个部份。 其一，是“中医理论”，即把中医理论作为人体科学的理论基础。为什么在中外各种学说中要特别选择中医？理由主要是两条。第一，“是因为中医理论发生于近代科学还没有兴起的时候，它也不知道什么是近代科学，更不知道什么是现代科学，所以它反而没有这方面的限制和束缚……也没有什么测量仪器，它惟一靠的就是自己的感觉”，简言之，中医理论的优越性，就在于是“自己内省觉得有什么感觉”。第二，是因为“中医理论考虑到整个系统，而且不限于人；人和环境这些因素它都考虑进去”，这就是所谓“人天感应”。此“人天感应”是儒家神学“天人感应”的翻版，时髦的称号是“人天观”、“马克思主义人天观”，借用“现代科学”的术语，就是“人体科学”中称作“系统论”的那个骨架。 传统的中医理论是否同意“人体科学”的解说，这需要医学专家判断。但若把“人体科学”采用“中医理论”的理由就看作是人体科学自身的一种理论表达，那么我们大体可以知道它自己提倡的是什么——近代科学和现代科学对于“人体科学”来说，不是它创建的出发点，而是必须冲破的“限制和束缚”；惟一可靠的途径，乃是“自己的感觉”。此中，不但排斥“测量仪器”之类的科技手段，而且也没有群体经验的地位，“感觉”惟是“内省”，据说相当于柏格森的“直观”。根据这种观点，所谓“人天观”，尤其是在断定人与自然界相互沟通的中介方面，也只能是直观和内省，别无他途。 其二，是“气功”。不过在“人体科学”那里，气功的价值并不在它有一定的健身疗病作用，而是视它为人们后天开发“特异功能”的根本途径。一些善于吹骗的“大气功师”之所以能够被破格提拔为“异人”、“奇人”或“超人”，从而被某些头面人物看重，很大程度是因为“人体科学”确认他们具有“特异功能”，被认为是“特异功能”真实存在的见证。 据“人体科学”研究，“高功夫师”之所以能够具有“特异功能”并运用自若，在于他们身上存在一种“气功功能态”，即“特异功能态”。“许多实验资料和经验表明，人一旦进入了特异功能态，发挥功能也就很容易了。”因此，“如何进入气功功能态的工作做好了，很多问题也就好解决了。”“气功功能态”之所以如此重要，是因为只要进入这种状态，人体就能够发放“外气”，而这“外气”就负荷着能量无限的“特异功能”。从这一意义上说，“气功是打开人体科学的钥匙”。剩下的问题是，这外气的“气”又是什么？ 这个问题，很使一些信仰“特异功能”的学者感到烦恼，但也提供了许多“科研工作”的机会。可以说，“人体科学”下力气最大，动员力量最多，就是去探测和猜想那“气”的物质性质。《第二届国际气功会议侧记》一文说：“气功中最深奥莫测的就是气……它是无形无状，无色无味，无影无踪，摸不着看不到的东西，然而许多事实证明了‘气’的存在。”“中外许多气功科学家用现代一流仪器测量”，发现它是“一种红外线”；“1997年，中国科学家进一步发现‘气’是一种带电的微粒”；一位加拿大的气功师，“经过科学家实验”，认定“气是一种人体产生的电流”；“上海国际信息研究所运用现代物理学的实验手段”测试，认为“气是一种低频涨落调制的红外辐射”。诸如此类的报告，多到无法统计，凡今天人们能够想象到的，什么电、磁、光、力、能、波、粒、线、场等，几乎全有“实验”加以支持。这样，“外气”似乎就得到了“科学”的证实，“特异功能”似乎也有了切实可行的开发方法。 结果，在绝大多数情况下，有关的实验或者是因为实验的条件和程序不符合科学的规范，或者报告本身乃是假造，或者本是实事求是而后被人篡改利用。总之，迄今尚没有一项实验能够支持载有“特异功能”的“气”的存在，以致“人体科学”的创建者表示，人体科学早就宣布，它是超越近现代科学的，为什么要局限于现有的科学实验？他要率领人们走一条与当代科学相反的路。然而，“人体科学”给予气功的非凡性能，造成的最直接的社会效应，就是从根本上改变了气功的性质，使它从一种大众的健身活动，变成了一种群众性的开发“特异功能”的运动。 其三，是“特异功能”。这个概念是“人体科学”的创造，确切些说，是“人体科学”这一美称的本名，仅仅为了策略上的需要，“特异功能”才改号为“人体科学”，所以二者是一回事。最初是指“耳朵识字”一类的“特异感知”（esp），继之又指在不接触人体即可将人摔倒，运用意念能从密封的药瓶中取出药片一类的“特异致动”（pk）。前者属于主体的感知畸变，后者是用主观意念改变客观物体或创造新的物种。为了支持这两类“特异功能”的真实性，“人体科学”的创建者号召从中国古籍中搜罗和整理有关资料，称之为“特异功能”的“古实验学报告”，范围包括儒、释、道史传中的各类神异记载。大体可用佛教的“五神通”、道教的神仙法术、儒家的望气风角、星占易卜等概括之，当然也少不了笔记小说中乐谈的扶乩之类，同时要求将它们翻译成现代的“科学”语言。于是，宗教传说中的所有幻想和奇迹，都成了“特异功能”的历史见证；而“鬼神”就可以称作某种“物质现象”；“虚无缥缈”的彼岸世界，也就变成了“真实”。 “特异功能”的核心部分，是上述的“功能态”，在用科学术语表达时，叫作“特异思维”，是“人体科学”在教育领域影响最大的一种观念，曾被设想用来改造我们整个的教育体制。那么，什么叫“特异思维”？ “人体科学”计划在它的名下建立一种“思维学”，由三个部份组成：“抽象思维”，也叫“逻辑思维”；“形象思维”，也叫“直感思维”；“灵感思维”，亦名“顿悟”。其中“抽象（逻辑）思维”，被认为是“我们常常说的科学方法”，而此“科学方法就是归纳推理”，此“归纳推理”似乎又就是“形式逻辑”，“数学家又把它数理化了，叫数理逻辑”。本文不想讨论“人体科学”对“逻辑”解释上的高见，而在于它把归纳推理作为逻辑的代词，对整个逻辑思维的贬斥：“要靠归纳推理来作科学那真是大傻瓜”。据此教训学生：“净钻那个什么推理呵，逻辑呵，我说越钻越笨，脑袋瓜都死了。” 据此可以说，驱逐逻辑思维，是“人体科学”确立它的“科学”观的一个重要的思想条件，而驱逐逻辑思维也就意味着驱逐理性。 “人体科学”欣赏“形象思维”，可惜是把它同所谓“直感思维”混为一谈了，这里暂且不论。评价最高的是“灵感思维”，因为它也以佛教提倡的“顿悟”命名，在启动“人体特异功能”以改天换地方面，似乎也会与佛教在禅定态中产生的幻想一样神通，所以又特别赐号“特异思维”。它的定义是：“特异思维就是人在特异功能状态下的思维”，也就是产生特异功能的思维。例如“有一些气功师”，“不是平常的思维。有时他嘴里喃喃”“跟念咒似的”。又例如中国头号异人，只要他“想到哪儿，哪儿就起作用，反之就不起作用”。所谓“起作用”，指的是意念搬物、心想事成之类的功效，而它的“特异思维”就表现在“高气功师”的一“想”之中。据说，这种“特异思维”，不仅为“大气功师”们所有，一切“大科学家”、“大思想家”也无不如此。所以“人体科学”非常乐观地告诉人们：如果把这种思维搞清楚了，“大家都可以成为大科学家、大思想家”。 于是，一个行将全面革新人的观念，革新科学和教育，从而改变整个人类面貌的世纪来到了，“人体科学”自名为“第二次文艺复兴运动”。 |
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| 文章录入：admin 责任编辑：易林 | |||||
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