整个现代文明之思维模式，是以西方的所谓科学思维为主体的，此种思维模式乃是一种“抽象”的、分化的、进而固化的思想模式。站在我道家之角度而论，实是一种“后天”状思维——“死”的思维也。

我中华道家之思维，乃是一种‘添’象的、活性的、整体的思维，乃一种“先天”状之思维模式，乃“活”的思维也！

一个为先天，一个为后天；一个是死板固化的，一个是活波变化的；一个是抽象的，一个是添象的。

下面我来进行一些定性的对比研究：

以西方思维来观察研究一问题和事件时，为了所谓的方便，总是在思维中习惯性地“抽”去问题或事件中的一些本来就具有的活性数子，或干脆将问题人为的完全固化、压缩到一点——就象量子力学中波涵数从叠加、混沌的多活性状态“坍缩”到一个活性上一样。

比如热力学中之“熵”增大定律，即是如此，由于一种先入为主的抽象固化成的‘框框’，故不可避免的只能看到问题的一面，即熵总是增大也。

以我道家思维观察，实际上熵增大的同时，熵亦在减少也，这就是为什么自然界出现了生命及生命能代代繁殖下的原因，也就是为什在混沌中能出现自组织的原因，若专只用熵总是增大，虽然有宠加莱回归等补充，亦是不能完全解释得清楚此种生命现象的出象及生命能无限繁殖、繁多。因生命现象本质上是存在‘熵是不断减少的’。

若以道家而论，生命之前期阶段（此阶段之时间长短每种生命各有不同，如人为十几年，包括交媾在内。）熵的减少的强度大于熵之增大之强度，而在生命之后期，则反之，“熵增大”大于“熵减少”，故人有生老病死，天地有春夏秋冬也。

实际上，若越过大量的分子运动层次，进入基本粒子世界，则已不存在热力定律了。

在西方科学中，有一个推论，所谓不存在永动机，其实此个论断在一定层次上是错误的，如物质粒子只要不去人为的激发它，总是具有零点运动的，此个零点运动是本来就有的，并不要外界提供能量，而可以永远运动下去，若不存在此‘永动’效果，则物质将不再存在，其实，整个大自然就是一架永动机也，否则世界早已不存在也。
其实，熵总是增大亦间接推翻了不存在永动机这一论断，因此个总是增大，大量分子是需要动能的。

我们可设想将一定数量热力学分子团不断扩散入一层比一层更大的空间内，根据熵定律，分子团将不断均匀的扩散充满到更大的空间，若空间增大是无限的，就如宇宙一样大，则分子团每一分子亦将无限的运动下去，并将经历空间中的每一个点，此已推翻了不存在永动机之论断。

若不是如此，而是系统动能减少甚至于耗尽，则分子团在此一空间内必不是均匀扩散，而是停留在空间的某一部份内，不再扩散，此时，实际上已违反了熵总增大的论断，反而熵减少了，分子团“自组织”在空间中的某一位置了，而非完全无序的均匀的充满整个空间。

故若第一类永动机不存在，则推翻了热力学定律。若热力学定律完全正确，则推翻了永动机不存在的论断也。这就是西方科学思维的悖谬之处。

又如由西方科学思维产生的相对论，通过相对论推出宇宙始于奇点，而因有奇点，反而说明相对论在奇点处不成立、是错误的。

我道家之思维是活的，给万物都赋与生机活性，如数，没有纯粹的数，如“一”，在西方，是一纯粹的数，乃是完全抽象的数，在道家看来，此个“一”是不能抽象的（实际上物质的自然界亦不存在完全抽象的“数”），在不同的活体中，有不同的真实含义。如天一生水，一即水也。以方位而论，一是北方也。又如“二”，二即火也，以方位而论，二是南方。等等不一而足。

故我道家研究一个问题或事物时，是不准许抽象的，本来怎样即怎样，并且还要加入一些“隐变活性量”，而一种活性数子，代表一种“象”，易经有所谓‘卦象’，亦即此意也。所以我道家是一种活性的添象思维也。

比如西方科学研究人自身，必以解剖为主，一解剖，则无形中固化抽象了隐藏的和非隐藏的活性，人死而失去了做为人之所以为人的活性也，故通过解剖不可能发现经络及穴位的存在。

如研究物体是怎样运动的，西方首先将物体看成一纯粹运动的质点，至于其运动时所在的方位，在何时开始运动，此物体在运动时内部有何性质及规律，甚至其质量、重量、大小，等等活性数子，皆被完全抽去了，而在真实的世界中，是不存在这样的运动的，之所以‘运动’成之为‘运动’，就是因为有此等等活性数子存在也。

而西方思维已先入为主的使之落入一种固化的“坍缩”了，如此的观察世界，最终总是不可避免的产生误差，同时也产生了片面的观察宇宙的习惯也！！所以对世界的认识是不可能全面的、真实的！

用此种思维来考察微观层次，就自然而然产生了各种与原先经验相反的结果，因越进入基础层次，其活体之活性数叠加的越多，故越不可抽象。比如光的波粒二象性，超距作用。

如量子力学的测量问题，西方思维将测量者自“被测量者与测量者”这一系统中抽象出来，认为被测量者是完全不依赖于测量者的“存在”，殊不知，入于越基础的活体层次，二者越不可分离，他们是叠加混沌在一起的。